گفتمانهای مسلمانان و مسیحیان

ازدواج دو مرد كشيش در انگليس

براي اولين بار در انگليس، يک کليساي انگليکن دو كشيش مرد را به عقد يكديگر درآورد .

روزنامه انگليسي ساندي تلگراف درشماره امروز- يكشنبه- خودنوشت:دراين مراسم كه به تاريخ آن اشاره نشده و دريكي از كليساهاي شهر لندن روي داده است, دوكشيش مرد با خواندن خطبه عقد و نهادن حلقه انگشتر درانگشتان يكديگر ,طبق سنتهاي آئين عقد دركليساهاي آنگليكن انگليس, به عقد يكديگر درآمدند .

محافظه كاران كليساي انگليس اقدام اين دوکشيش را كفرآميز دانسته اند .

سخنگوي شوراي خليفه گري كليساهاي انگليس اعلام كرده است :طبق دستورالعملي كه مجمع اسقف هاي اعظم به كليساها داده است,كشيش‌ها حق انعقاد خطبه عقد درميان همجنس گرايان را ندارند,پس چگونه مي توانند درحالي كه خود چنين عملي را مرتكب مي شوند,پيروان كليسا را از اين كار منع كنند .روحانيون كليساي آنگليكن معتقدند كه صرف نظر از كفرآميز بودن,اين اقدام تهديدي براي ايجاد شكاف ميان كليساهاي جهان است .

www.kelisa-masjed.com

poparyus@gmail.com

براي اولين بار

مستند "فراتر از فتنه" پنج‌شنبه اكران مي‌شود

قرآن بلاگ: مستند فراتر از فتنه (beyond fitna) روز پنج شنبه نهم خرداد اكران مي شود.

   به گزارش قرآن بلاگ  محمد كريمي سخنگوي «NGO» اسلام و مسيحيت در گفتگو با خبرنگار قرآن بلاگ ، گفت: مستند فراتر از فتنه كه در پاسخ به فيلم موهن فتنه در هلند- توسط اين «NGO» ايراني ساخته شده است، نهم خرداد ماه جاري در سايتهاي www.ngoic.com ، www.youtube.com و www.video.google.com منتشر خواهد شد.

وي افزود: در اين فيلم سعي شده ضمن رعايت حرمت اديان الهي، پاسخي قوي به تحركات افراطيون جهان غرب عليه اسلام داده شود.

گفتني است خبر ساخت مستند فراتر از فتنه بازتاب بسيار وسيعي در سايت ها و شبكه هاي تلوزيوني كشورهاي مختلف دنيا خصوصا كشورهاي غربي داشته است.

اين مستند زير نظر گروهي از كارشناسان اديان و مستند سازان حرفه اي به سه زبان انگليسي و فارسي و عربي تهيه شده است.

همايش سالانه مسلمانان فرانسه 

رئیس اتحادیه سازمانهای اسلامی فرانسه به مناسبت برگزاری بیست و چهارمین همایش سالانه مسلمانان فرانسه بر هویت اسلامی مسلمانان فرانسه تأکید کرد و اظهار داشت: وضعیت مسلمانان فرانسه در حال بهبود و آنها دوره شکوفایی خود را سپری می کنند.

حاج تهامی بریز رئیس اتحادیه سازمانهای اسلامی فرانسه در حاشیه این همایش اظهار داشت: موضوع همایش امسال تعلق، هویت فردی و غلبه برچالشها است؛ این همایش با دو هدف اصلی برگزار می شود.

رئیس اتحادیه سازمانهای اسلامی فرانسه این دو هدف را تعمیق درک میان مسلمانان و یاری آنها برای تحقق مسئولیتها و علمی کردن باورهای خود است تا تعهد دینی اسلام را نشان داده و به غیر مسلمانان احترام بگذارند.

وی یادآور شد: این امر به مسلمانان کمک می کند در جامعه ادغام شده و تصویر حقیقی از اسلام و ارزشهای آن که همان ندای خیر، تعهدات اخلاق، وفاداری به عهد و تعامل است را در جامعه ترویج کنند.

بریز دومین هدف اتحادیه سازمانهای اسلامی فرانسه از برگزاری این همایش را تعمیق برادری میان مسملانان فرانسه دانست که از تنوع قومی برخوردار هستند. تنها راه وحدت جامعه برادری اسلامی است.

براساس اظهارات این رهبر اسلامی فرانسه تعداد شرکت کنندگان در این همایش هر سال افزایش می یابد. پیام این همایش برای غیر مسلمانانی که سعی در تحریف اسلام دارند این است که نسبت به مسلمانان منصف باشید. فرانسه دو دهه است که با اسلام و مسلمانان در ارتباط است، نیاکان مسلمان ما خون و زندگی خود را برای حمایت از کشوری که در آن زندگی می کرده فدا کردند.

حاج تهامی بریز اظهار داشت که حقیقت دردناک فعالیت ستادهایی است که تلاش می کنند حقیقت اسلام را حدشه دار کرده و تبعیض و اسلام هراسی را گسترش دهند. ما می خواهیم آگاهی میان مسلمانان را در این زمینه افزایش داده و به آنها بیاموزیم چگونه باید با رویکرد منطقی، گفتگو و یا حتی فشار بر سیاستمداران موضوع را حل کرد؛ اما بی تردید افراط گرایی و انزوا راه حل مسئله نیست.

وی تصدیق کرد: مسلمانان فرانسه درحال حاضر دوره شکوفایی و پیش رفت را سپری می کند و وضعیت آنها هر ساله در تمام سطوح بهبود می یابد و این امر را می توان نشانه مثبتی برای جامعه و پذیرش حضور اسلام در قلب محسوب می شود. نشانه آن نیز افزایش تعداد مساجد، مدارس، اوقاف است، اما با تمام این اوصاف هنوز هم مواردی از خصومت نسبت به اسلام و مسلمانان برای تحریف چهره اسلام وجود دارد.

درحالی که این همایش در آستانه انتخابات ریاست جمهوری فرانسه برگزار شد بسیاری از تحیلی گران اعتقاد داشتند که این همایش تحت هیچ شرایطی قصد ندارد درباره انتخابات به مسلمانان توصیه و پیشنهاد خاصی ارائه دهد.

وی همچنین تصریح کرد: مسلمانان باید از میراث فوق العاده اسلام و سهم اسلام در توسعه انسانیت و گسترش عدالت و صلح نقش دارد. مسلمانان فرانسه نیز در زمان حال و گذشته نقش مثبتی در این جامعه ایفا کرده اند.

ارتقاء آگاهی اسلامی تازه مسلمانان فرانسه

تازه مسلمانان فرانسه که 24 تا 27 فروردین ماه، گروه گروه در همایش سالانه مسلمانان فرانسه حضور یافتند چهره تازه ای به بزرگترین گردهمایی مسلمانان اروپا بخشیده و ارتباطهای تازه ای برای ارتقاء سطح آگاهی و دانش خود ایجاد کردند.

ترنس لورین که چهار سال است به دین اسلام مشرف شده و نام خود را به اسماعیل لورین تغییر داده است از شرکت در بیست و چهارمین همایش سالانه مسلمانان فرانسه که روز گذشته به پایان رسید ابراز مسرت کرد.

لورین 22 ساله که داوطلبانه در این همایش برگزار کنندگان را یاری کرده ، در خانواده ای کاتولیک متولد شده و در 18 سالگی اسلام آورده است. وی همایش سالانه مسلمانان فرانسه را از این جهت که منعکس کننده اتحاد و برادری مسلمانان است به حج تشبیه کرد و گفت: چنین گردهمایی هایی به ما کمک می کند به عنوان یک امت مسلمان متحد باشیم.

این تازه مسلمان فرانسوی در سن 13 سالگی احساس نزدیکی به دین اسلام کرده و از سن 18 سالگی پس از مشرف شدن به آخرین دین الهی همراه دوستان مسلمان خود روزه داری را در برخی روزهای رمضان آغاز کرد و در روز عید فطر شهادتین را گفت.

بر اساس آماری که مسلمانان ارائه داده اند 60 هزار نفر در فرانسه اسلام آورده اند که در میان آنها می توان نام ستاره های فوتبال فرانسه را چون فرانک ریبری و فیلیپ تروسیه مشاهده کرد. حدود 6 تا 7 میلیون مسلمان در فرانسه زندگی می کنند .

اندری مارتی از شمال فرانسه همراه همسر و برادران و خواهرانش در این همایش شرکت کرده و آن را به عنوان فرصتی برای دیدار برادران مسلمان خود، گوش دادن به سخنرانی متفکران و علما و خرید کتابها و لباسهای اسلامی ارائه شده در نمایشگاه این همایش توصیف می کنند.

اندری که برای ساخت یک مسجد جدید در شهر هرویل سنت کلیر( شمال فرانسه) ستاد جمع آوری بودجه تشکیل داده بود همایش مسلمانان در شهر بورژه را منبع شادی و غرور مسلمانان اروپا توصیف کرد. اندری مارتی 10 سال پیش اسلام آورده و اظهار می دارد که پیش از آن گویی آشوبی در زندگیش در جریان بوده است، به بسیاری از ادیان رجوع کرده و پس از آن اسلام را مورد بررسی قرار داده و آرامش خود را در آن یافته است.

یان لوکامپ که 9 ماه پیش مسلمان شده اظهار داشت که تحت تأثیر گردهمایی مسلمانان قرار گرفته است و از اتحادیه سازمانهای اسلامی فرانسه خواست اقدامات گسترده تری برای برقراری ارتباط با غیر مسلمانان صورت دهند.ی گفت: این همایش برای زندگی شخصی من یک نقطه عطف تلقی می شود، چرا که می توانم اطلاعات خود را درباره دین اسلام افزایش دهم. 

کتاب «اسلام در بريتانيا»

کتاب "اسلام در بريتانيا" تأليف دکتر محمدصادق کرباسي از سوي انتشارات بيت العلم نابهين بيروت در 80 صفحه منتشر شد. به گزارش سرويس خبر کتابنامه به نقل از ميدل ايست آنلاين، دکتر محمدصادق کرباسي نويسنده عراقي ساکن لبنان در اين کتاب به روابط تاريخي بريتانيا و جهان اسلام اشاره مي کند.

نويسنده در کتاب "اسلام در بريتانيا" به تنشهاي فکري و عقيده اي ميان جهان اسلام و امپراطوري بريتانيا مي پردازد و مي گويد: کم نيستند کساني که به اهميت اسلام و تمدن اسلام در جامعه غربي تأکيد مي کنند. تأثير مثبتي که اين فرهنگ بر فرهنگ غربي گذاشته بر کسي پوشيده نيست.

نويسنده اشاره مي کند که پس از اشغال کشورهاي اسلامي و غير اسلامي از سوي بريتانيا، مسلمانان در اين کشورها افقهاي جديدي را با آموزش دين اسلام گشودند که ضمن مطالعه کتابهاي اسلامي به ترويج اين دين اقدام کردند.

محمدصادق کرباسي در ادامه به چگونگي توزيع مسلمانان در بريتانيا اشاره مي کند و مي آورد که حدود 30 درصد از جمعيت 5 ميليوني مسلمانان بريتانيا شيعه هستند و در ادامه به چگونگي ورود اسلام به بريتانيا از طرق مختلف چون سفر، آموزش زبان عربي، اطلاع از اسلام، مطالعه کتاب و ديگر راهها اشاره مي کند.

اين کتاب دومين کتاب از سلسله کتابهاي اسلام در جهان است که پيش از اين کتاب " اسلام در اسپانيا" از همين نويسنده منتشر شده بود.

کتاب و نشر / دين

مسلمانان بريتانيا؛ از هزار سال پيش تا کنون

يافته هاي باستان شناسان دال بر آن است که تاريخچه مسلمانان در بريتانيا بيش از 1000 سال قدمت دارد.کشف يک سنجاق تزييني زنانه حاوي "بسم الله الرحمن الرحيم" در جنوب شرقي ايرلند مربوط به قرن نهم و سکه هاي اسلامي در حکومت شاه اوفاه در قرن هشتم از جمله نشانه هايي بوده که دريچه اي هر چند کوچک را به اين تاريخچه ناشناخته باز مي کند.

با اين همه تنها صد سال بعد و در ابتداي قرن هجدهم بود که اولين گروه مسلمانان از هندوستان وارد بريتانيا شدند . طي 200 سال بعدي ، تجارت به ارتباط بيشتر بريتانيا و کشورهاي اسلامي منجر گرديد . اين امر به ويژه با استخدام ملوانان خارجي توسط کشتي هاي تجارتي بريتانيا شدت گرفت. تا سال 1842، حدود 3000 ملوان مسلمان که لسکرز خوانده مي شدند، سالانه به بريتانيا سفر کردند . برخي از آنها در شهر هايي از جمله کارديف، ليورپول،گلاسکو و لندن ازدواج کرده و ماندگار شدند.

جذابيت فزاينده اسلام به گونه اي بود که تعدادي از بريتانيايي هاي برجسته مسلمان شدند که از آن جمله مي توان به افراد زير اشاره کرد :

"لرد هدلي "بارون پنجم هدلي و مهندس راه وساختمان بنام که جاده بين بارامولا و سريناگار در نواحي کشمير را ساخت .

"ويليام کوييلم" حقوقدان وشاعر که اولين مسجد بريتانيا را احداث کرد .

"محمد مارمادوک پيکتال" رمان نويس و مترجم قرآن کريم .

مهاجرت وسيع مسلمانان به بريتانيا در دهه 1950 آغاز شد. مهاجرين که اکثر آنها از آسياي جنوبي بودند به منظور جبران کمبود نيروي کار بعد از جنگ جهاني دوم به بريتانيا آمدند .آنها اکثرا در مناطق داخلي شهر لندن ، شهر هاي کوچک صنعتي مناطق مرکزي و شهرهاي نساجي لانکشاير، يورکشاير وستراتکلايد اسکان يافتند.

امروزه مسلمانان ساکن بريتانيا از مليت ها وفرهنگهاي مختلف مي آيند و تعداد چشمگيري از آنها بريتانيايي ها و اروپايي هايي هستند که به دين اسلام گرويده اند.جوامع و محله هاي اسلامي در سرتاسر بريتانيا پراکنده اند، با اين همه بيشترآنان در منچستر ،لندن ،بيرمنگام و بردفورد متمرکز هستند.

بريتانيا پذيراي جوامعي است که تقريبااز همه کشورهاي اسلامي در اين کشور جمع شده اند و هرکدام تاريخچه ، فرهنگ ورسوم خاص خود را دارند. بزرگ ترين جوامع از جنوب آسيا مهاجرت کرده اند اما جوامع پرشمار عرب وافريقايي و همچنين مسلمانان آسياي جنوب شرقي ، کشورهاي بالکان و ترکيه نيز در بريتانيا حضور دارند . علاوه بر اين بسياري از افراد از اديان ديگر به اسلام گرويده اند.

مسلمانان در جزاير بريتانيا پراکنده بوده و در کليه بخشهاي اقتصادي، فرهنگي وسياسي آن فعال هستند.آنها با مشارکت در حوزه هاي مختلف از قبيل حرفه هاي خرد، رستورانها ،وکالت، حسابداري ، آموزش ،فناوري اطلاعات،بهداشت،حمل ونقل،ادارات دولتي،سياست ،رسانه ها، ورزش ،هنر و طراحي لباس به ايفاي نقش ارزشمندي در کشور چند قومي – چند ديني بريتانيا مي پردازند.

احترام و درک متقابل بين کليه جوامع براي تداوم هماهنگي و همکاري ضروري است .دولت بريتانيا خود را به ترويج اين تفاهم و تضمين فرصتهاي برابر براي شهروندان فارغ از رنگ، نژاد،دين وجنسيت آنها متعهد مي داند.

مسلمانان بزرگ ترين گروه اقليت ديني در بريتانيا را شکل مي دهند. طبق سرشماري ملي سال 2001 حدود 1.6 ميليون مسلمان در بريتانيا ساکن بوده اند که اين عدد هم اکنون احتمالا به 2 ميليون نفر نزديک شده است.جوامع متعدد مسلمانان بريتانيا از تنوع قومي بالايي برخوردارند . طبق سرشماري ملي سال 2001 حدود 11.6درصد مسلمانان سفيد پوست، 6.9درصد سياه پوست، 74درصد آسيايي و7.5درصد از ساير اقوام و نژاد ها هستند.تقريبا 50درصد از مسلمانان ساکن بريتانيا متولد اين کشور و همچنين سن 50درصد از مسلمانان بريتانيا زير 25 سال مي باشد.

نهادها و سازمان هاي پرشماري مشغول فعاليت در زمينه ترويج منافع سياسي ،اقتصادي ، آموزشي ،اجتماعي وديني مسلمانان بريتانيا هستند.

بخش رسانه اي مسلمانان در بريتانيا بسيار فعال و رو به رشد است. امروزه روزنامه ها،مجلات، ايستگاه هاي راديويي و وب سايت هايي درخدمت آموزش و اطلاع رساني به بخش هاي مختلف جامعه مشغول کارند.

هنر آشپزي مسلمانان تاثير عميقي بربريتانيا داشته و روند خريد مواد غذايي و ذائقه مردم را با خوردني ها و چاشني هاي خارجي جديد دگرگون نموده است . اولين رستوران خورش هاي کاري بريتانيا در سال 1809 افتتاح شد. امروزه آنچه که عموما غذاي هندي اطلاق مي شود محبوب ترين غذاي کل ملت است. البته اکثر غذاهاي ارائه شده در رستورانها و اغذيه فروشي هاي هندي توسط مسلمانان بنگلادشي و پاکستاني آماده مي گردد.

مسلمانان بريتانيا نيز مانند بسياري از جوامع ديگر داراي طيف وسيعي از پوشش هستند. در حالي که بسياري همچنان لباسهاي سنتي خود را بر تن دارند، سبک جديدي نيز در حال گسترش است که اشکال و الگوهاي غربي و شرقي را نزديک تر مي نمايد. طراحان مسلمان لباس به صورت گسترده و در پي ترکيب سبکهاي سنتي با پوشش هاي شهري و امروزي و اشکال و رنگ هاي بين المللي هستند تا مخاطبين جوان و علاقه مند به مد روز را جذب نمايند.

سبکهاي اسلامي بر طراحان لباس بين المللي نيز تاثير گذاشته است . فروشگاههاي لباس که مالکين آنها مسلمانند بخش عمده اي از بازار لباس را در بر مي گيرد. اين پديده به ويژه در شهر هاي داراي جمعيت هاي بزرگ مسلمان از جمله بردفورد،لستر و بيرمنگام مصداق دارد.

مسلمانان بريتانيا طي دهه اخير به ميزان فزاينده اي به حوزه هاي سياست وارد شده اند. تعداد شهرداران ،اعضاي شوراهاي شهري ونمايندگان مجلس مسلمان بريتانيا در حال افزايش است . بريتانيا داراي بيشترين تعداد نمايندگان مجلس مسلمان در اروپاست.

هيئت همراه زائرين حج براي 25000 مسلماني که سالانه به سفر حج مي روند، خدمات پزشکي و مشاوره ارائه مي کند.وزارت امور خارجه بريتانيا با همکاري و مشارکت گروه مشورتي حج اين هيئت را که مرکب از پزشکان و نمايندگان وزارتخانه است، سازماندهي مي کند. هيئت مذکور در طول دوران حج در عربستان سعودي مستقر مي گردد تا مشاوره ها و کمک هاي عملي در اختيار زائرين حج قرار دهد.

در بريتانيا سازمانهاي خيريه عديده اي با تشکيلات منسجم وجود دارد. اين سازمانها کمک هاي بشر دوستانه خود را با هدف توسعه کشورهاي داراي جمعيتي با اکثريت مسلمان و نيز مناطق مرتبط با مسلمانان بريتانيا ارائه مي کند . بزرگترين و معروفترين آنها سازمان امداد اسلامي است که در سال 1984 به عنوان يک سازمان غير دولتي به ثبت رسيد. اين سازمان عضو کميته بلاياي اضطراري بوده و مسئول هماهنگي درخواست هاي کمک هاي بين المللي است .سازمان در واکنش به بلايايي از قبيل سونامي 2004و زلزله 2005 پاکستان به شيوه بسيارکار آمدي عمل کرده است.

بريتانيا به سرعت درحال تبديل شدن به مرکز اصلي امور مالي اسلامي در سطح جهان است. بانک هاي اين کشوردر حال پيشبرد بانکداري اسلامي هستند و لندن پرشمارترين بانکهاي ارائه کننده خدمات در چارچوب اصول اسلامي را در مقايسه با تمام کشورهاي غربي در خود دارد . شرکت هاي خدمات حرفه اي بريتانيا نيز در ارائه خدمات تجاري اسلامي با قانون تجارت انگلستان پيشگام هستند.

مساجد؛ قرباني خشم اروپائيان از گسترش و تثبيت اسلام 

حضور مشهود مسلمانان پرسشهايي را در تمام جوامع اروپايي مطرح کرده است. درخواستاي مکرر در لندن، تظاهرات کلن، دادگاه مارسي و برخورد خشونت آميز در برلين عليه ساخت مسجد نشان دهنده مقاومتي است که در مقابل مسلمانان اروپا براي ساخت مساجد، به عنوان تثبيت جايگاه اين دين الهي در قاره اروپا صورت مي گيرد.

رويترز گزارش داد: مسلماناني که تاکنون در پارکينگها، کارخانه هاي قديمي و نمازخانه هاي نامناسب نماز مي خواندند اکنون به علت آنکه تنها مي خواهند نيايشگاهي براي عمل به آداب ديني خود بنا کنند مورد ترديد، سوء ظن و نگراني اروپائيان قرار گرفته اند.

برخي از مخالفان اين مساجد آنها را با عنوان اسلامي شدن اروپا نفي کرده و سايرين اظهار مي دارند مناره ها خط افق و چشم انداز شهر را نامناسب جلوه مي دهد. عده اي ديگر حملات تروريستي را دستاويز ادعاهاي پوچ خود قرار داده و نيايشگاه هاي مسلمانان را مراکز بالقوه اي براي تهديد به امنيت ملي قلمداد مي کنند.

طارق رمضان يکي از رهبران برجسته مسلمانان اروپايي با اشاره به مخالفت با ساخت مناره در سوئيس اظهار مي دارد: حضور مشهود مسلمانان پرسشهايي را در تمام جوامع اروپايي مطرح کرده است.

مسئله ساخت بزرگترين مسجد بريتانيا در نزديکي محل برگزاري بازيهاي المپيک با ارائه درخواستي عليه ساخت آن که در پايگاه اينترنتي نخست وزير بريتانيا نيز منتشر شد، به تيتر روزنامه هاي سراسر بريتانيا تبديل شد. اين درخواست با بيش از 275 هزار امضا ارائه شد.

ماه پيش در آلمان، تظاهرته ضد ساخت مسجد در کلن و برلين صورت گرفت و شوراي ملي عليه ساخت مسجدي در مونيخ رأي داد. يک گروه راستي فرانسوي نيز خود را متعهد کرد مسئولان شهري مارسي را براي مساعدت در ساخت يک مسجد جامع تحت پيگرد قانوني قرار دهد.

بکير آلبوغا از اتحاديه اسلامي ترک در کلن، آلمان گفت: منتقداني که با ساخت مساجد مخالفت کرده و آنها را نماد تفرقه يا استعمار اسلامي در اروپا عنوان مي کنند به شدت در اشتباه هستند. تمايل مسلمانان براي ساخت نيايشگاه به معناي آن است که مي خواهند احساس کنند در وطن خود بوده و با پيروان ساير اديان در جامعه هماهنگ و در يک جايگاه قرار گيرند.

پروژه هاي بزرگ مسجد نيازمند سالها برنامه ريزي است. درحال حاضر رهبران مسلمان و مقامات شهري بايد يکديگر را بشناسند که اين امر با حمايت بيشتر شهرداران براي ساخت مسجد و ادغام اقليت مسلمان همراه مي شود.

اما ساکنان نزديک محل ساخت مساجد، فعالان جناح راستي که گاهي رهبران مسيحي نيز به آنها ملحق مي شوند عليه ساخت مساجد صحبت کرده و مخالفت خود را به نوعي نشان مي دهند که گويي قرار است تا فردا محلي مجاور منزل آنها مسجدي بزرگ ساخته شود.

ريم سيلهوس کارشناس اسلام در اروپا که در دانشگاه هومبوت برلين تدريس مي کند گفت: تنش ها براي ساخت نيايشگاه به علت ارزش نمادين قابل توجه نيايشگاه در اروپا است. در شهري که يک کليساي جامع يا کليسا، مرکز شهر محسوب مي شود ساخت يک مسجد به صورت نمادين تغييراتي را در جامعه اعمال مي کند و بحثهاي تازه اي درباره مناسب بودن اين تغييرات رقم مي زند.

وي افزود: اين امر به ندرت به صورت آشکار مورد بحث قرار مي گيرد. مخالفان مساجد بيشتر تمايل دارند روي مسائل ديگري چون تروريسم، نقش زنان يا وجود محل پارک تمرکز کنند.

منتقدان مسجد لندن که يکي از اعضاي شوراهاي محلي مديريت آنها را برعهده دارد استدلال مي کنند که ساخت مسجدي که مي تواند 12 هزار نمازگزار را در خود جاي دهد، مناطق اطراف را به منطقه اي تک ديني تبديل مي کند و ساير پيروان اديان را ناديده مي گيرد.

آنها همچنين گروه جماعت تبليغ را که عهده دار ساخت اين مسجد هستند را به تروريسم متهم کرده اند.

در کلن نيز طرح اتحاديه اسلامي امور ديني مسلمانان ترک براي ساخت مسجدي به سبک معماري عثماني اما مدرن با اتهام بزرگ بودن مسجد براي شهري رو به رو شده اند که دربرگيرنده يکي از مشهور ترين کليساهاي جامع به سبک گوتيک در جهان مسيحيت محسوب مي شود.

يواخيم مايزنر، کاردينال کاتوليک کلن گفت: احساس خوشايندي نسبت به ساخت اين مسجد ندارم. مسجدي که قرار است چشم انداز اين شهر را متحول مي کند.

پروژه ساخت مسجد در پانگو ، منطقه شرق برلين با وجود تعداد اندکي مسلمان ماه گذشته به تنش ميان حاميان و مخالفان منتهي شد. گروه هاي نئو نازي به اين تظاهراتها ملحق شدند که به آتش گرفتن کاميوني در محل ساخت مسجد در ماه مارس منتهي شد.

فرانسه که جامعه 6 ميليوني مسلمان آن بزرگترين جامعه اقليت اروپا مسحوب مي شود از تاريخ طولاني در ساخت مساجد در شهرهاي خود برخوردار است و بسياري از شهرداران فرانسه با قيمتهاي مناسب زمينهايي را براي مسلمانان فراهم کرده و آنها را در ساخت مساجد ياري کرده اند.

جنبش ملي جمهوريخواهان فرانسه به عنوان يک حزب سياسي راستي امسال به طور غير قابل انتظاري در دو دادگاه عليه کمکهاي مالي شهري در حومه پاريس و مارسي به ساخت مسجد پيروز شد.

ژان کلود گادين شهردار مارسي نيز از ساخت يک مسجد بزرگ پس از چند دهه رايزني هيجان زده شده بود و گفت: هر کس داراي حق برخورداري از يک نيايشگاه است. اکثر مسلمانان مارسي در مساجد اطراف، نماز خود را اقامه مي کنند که اندازه آنها براي جمعيت مسلمانان بسيار کوچک است.

در سوئيس نيز دو حزب جناح راستي درخواست خود را براي به رفراندوم گذاشتن ممنوعيت ساخت مناره براي مساجد اعلام کردند.

در ايتاليا نيز يک سازمان ضد مهاجرت ماه گذشته خواستار تعطيلي تمام مساجد براي بررسيهاي امنيتي شد. در ماه سپتامبر 2006 عده اي در پي يک تظاهرات، کله خوکي را در محل ساخت مسجد شهر توسکن پرتاب کردند.

نگراني درباره اسلام در برخي از کشورهاي ريشه هاي عميقي دارد. در يونان که براي 4 قرن تحت فرمانروايي ترکهاي عثماني به سر مي برد، مسلمانان در ماه مارس نخستني مسجد خود را در آتن افتتاح کردند، اما طرحهاي ساخت مسجدي بزرگتر که پيشتر مطرح شده بود متوقف شده است.

در اسپانيا نيز که تا سال 1492 به مدت هشت قرن سنگر فرهنگ اسلامي بود، رهبران کاتوليک با عصبانيت درخواست مسلمانان را براي نماز خواندن در کليساي جامع قرطبه که در اصل مسجد بوده ، رد کردند.

شرط پاپ برای بازدید از اسرائیل

واتیکان اعلام کرد : بازدید پاپ بندیکت شانزدهم از این کشور ، منوط به تحقق شرایط واتیکان است .

مونسنیور انتونیو فرانکو ، سفیر واتیکان در اسرائیل شرط واتیکان برای بازدید پاپ بندیکت شانزدهم از این  کشور را ، به مقامات اسرائیلی ابلاغ کرد و اظهار داشت این سفر تنها پس از تحقق این  شرایط مقدور خواهد بود .

وی اظهار داشت تا زمانی که اوضاع مسیحیان کاتولیک ، بهبود نیابد و کاتولیکها در این  شرایط رقت برانگیز زندگی کنند پاپ به این کشور سفر نخواهد کرد .

واتیکان از سال 1993 که اسرائیل را به  رسمیت شناخته است تا به  امروز همچنان مشکلات زیادی با اسرائیل داشته و دارد و هنوز به توافق قابل قبولی در زمینه ی مشکلات اسرائیل با مسیحیان نرسیده اند .

یکی از اختلافات جدی واتیکان با اسرائیل در خصوص اراضی مسیحیان کاتولیک و کلیساهای آنان است که توسط اسرائیل توقیف شده است و اسرائیل حاضر به بازگرداندن آنها به کاتولیکها نیست .

بحران پروتستانیزم در آمریکا !

بسياري از جواناني که در خانواده هاي مسيحي زندگي مي کنند از مذهب والدين خود بطور کامل تبعيت نمي نمايند و در بسياري از موارد شاهد تغيير مذهب و يا حتي دين در آنان هستيم.

اين امر نشان دهنده اين است که نمودارهاي جمعيتي مذاهب مسيحيت در آينده دستخوش تغييرات فراوان خواهد شد و نمي توان تضمين کرد که مذهبي که در حال حاضر بيشترين جمعيت را دارا است در آينده نيز بتواند همين آمار را حفظ کند .

بنا بر آمار ارائه شده ، اين تغييرات در جوانان به تناسب بالا رفتن ميزان سطح  تحصيلات، رشد دارد .

بنا بر اين آمار يک چهارم خانواده هاي امريکا با مشکل تغيير مذهب و يا دين جوانان خود بطور مستقيم درگير هستند .

برخي از جوانان که در کودکي داراي ايمان بودند در بزرگسالي بي ديني را انتخاب کرده اند .

 در بين اين تغييرات مذهب پروتستان با آمار 44 درصدي تغيير مذهب روبرو است که اين در نوع خود براي اين مذهب مسيحي يک بحران جدي بحساب مي آيد .

10 درصد آمار ها هم نشان دهنده تغيير مذهب کاتوليک در بين جوانان مي باشد .

اين آمار با مصاحبه با بيش از 35 هزار فرد بالغ و بزرگسال در امريکا جمع آوري شده است در بين کساني که ايمان طفوليت خود را حفظ کرده اند، تغيير کليسا براي عبادت هم آمار بسيار چشم گيري را بخود اختصاص داده است.

 کليساي انجيلي آمريکا اعلام کرد سنتهاي باستاني کاتوليک در امريکا رو به افول و نابودي است.

کليساي انجيلي آمريکا يکي از بزرگترين اديان سنتي و جانشين کليساي کاتوليک رم در اين کشور محسوب مي شود . اين کليسا طي آماري که آنرا تهيه کرده اين مطلب را عنوان کرده است.

در مقابل تعاليم سنتي که در اين کليسا ارائه مي شود کليساهاي بسيار ديگري نيز در امريکا وجود دارند که اين تعاليم را مردود مي دانند.

 نزديک ترين رقيب اين کليسا، کليساي انجيلي پروتستان است که 27 درصد (59 مليون) بيشتر از کليساي انجيلي کاتوليک عضو دارد.

ديگر کليساهاي مسيحي مخالف سنت گرائي نيز جمعيت هاي قابل توجهي را دارا مي باشند.

آمارهاي موجود، مسؤلين کليساي انجيلي امريکا را بشدت در مورد آينده اين فرقه نسبت به رشد رقبا، نگران کرده است.

با وجود نگراني هاي موجود،‌نگراني از برگشتن اعضا از فرقه نيز به اوج خود رسيده است بطوري که محققان اعلام کرده اند طبق آمار رشد فرق مسيحي حتي اگر ما هيچيک از اعضا خود بهمراه خانواده آنان را هم از دست ندهيم طي چند سال آينده ما به رده سومين کليساي امريکا تنزل خواهيم يافت در حالي که اين پيش بيني با توجه به رشد تغيير کليسا در اين فرقه، بسيار خوش بينانه است.

کليساي رلونت در جنوب غربي فلوريدا از اعضاي متاهل خود خواست براي مقابله ی نمادين با مشکل روابط نامشروع ، براي مدت سي روز ، همه روزه با همسران خود آميزش جنسي داشته باشند!

پل ويرث ، شبان کلیسای رلونت ایالت فلوریدا اظهار داشت  : 50 درصد از آمار طلاق بخاطر مسائل جنسي است و ما در اين دوره سعي داريم اين مشکل را در بين اعضا خود کم کنيم . ما می توانیم با این کار خود انقلابی به پا کنیم و هر یک از ما باید از خویشان و بستگان مجرد خویش بخواهیم که فقط برای سی روز از اعمال نامشروع و روابط غیر مشروع دست بردارند .

شیوع گسترده ی طلاق در کشورهای غربی و مسیحی نشین در حالی است که انجیل با صراحت طلاق را ممنوع می داند و هر گونه ازدواج پس از طلاق را به منزله ی عمل نامشروع تلقی می کند .

اما امروزه در اکثر جوامع مسیحی این دستور به بهانه ی غیر ممکن بودن و غیر عملی بودن آن کنار گذاشته شده است . 

کليساي ايرلند اعلام کرد که درباره موضوعاتي از اعتقادات مسيحي دچار بحران شده ايم چرا که نمي توانيم تعاليم سنتي مسيحيت را با دنياي مدرن تطبيق نمائيم.

به گزارش خبرگزاري راه مسيح ، بل فست تلگراف به نقل از رهبران کليساي پرسبيتري ايرلند نوشت : ما نمي توانيم راهي را بيابيم که به همه مردم بقبولانيم که مسائل سنتي و امور مدرن را با هم عمل نمايند. چرا که نمي توانيم يک استاندارد واحد براي هر دوي اينها پيدا کنيم که تلفيقي از هر دو باشد.

اين کليسا يکي از اين موضوعات غير قابل تلفيق را مساله ازدواج کشيشان دانست و مسائل جنسي را بعنوان يکي از مسائل لاينحل اين کليسا براي پيروانش قلمداد کرد.

کليسا اين مشکل را باعث دگرگوني بسياري از سنت هاي مسيحي دانسته است که همه مردم نمي توانند در دنياي مدرن به نوعي به آنها پايبند بمانند .

يکي ديگر از مشکلات اين کليسا اين است که بنا بر قانون سال 1973 زنان مي توانند به درجه کشيشي نائل گردند اما طبق ديگر قوانين کشيشان مرد نمي توانند به زنان اجازه اجراي مراسم مذهبي را بدهند .

در انجيلي که بيش از 2000 سال قدمت دارد آياتي وجود دارد که شما را قادر مي سازد بعضي از کارها را انجام دهيد اما امروزه اين کارها متروک شده است .

اين سوال هميشه مطرح است که زوج هاي جوان چگونه مي توانند فرزندان خود را به گونه اي تربيت کنند که عضو فعال و معتقد کليسا بشوند در حالي که اگر اينچنين شد فرزندانشان نمي توانند در آينده ازدواج نمايند.

به نظر مي رسد يکي از دلايل گريز مردم از بسياري از کليساهاي غربي ، مساله ي ممنوعيت ازدواج باشد . بسياري از والدين از تصور اينکه فرزند آنان در آينده از ازدواج و تشکيل خانواده سر باز زند ترجيح مي دهند از تربيت ديني جوانان و سوق آنان به سوي کليسا صرف نظر کنند .

پاپ شنوده ی سوم: گوشت خوک برای سلامتی بسیار مضر است ؛ از آن پرهیز کنید

 پاپ شنوده ی سوم رهبر مسیحیان ارتودوکس در موعظه ی هفتگی خود با انتقاد از مصرف گوشت خوک در میان مسیحیان و اشاره به آثار زیانبار آن در ابتلا به بیماریهای خطرناک اظهار داشت :

گوشت خوک بسیار مضر است و برای سلامتی خطرناک است . وی در ادامه با اشاره به یافته های پزشکی در این مورد گفت : لازم است که از گوشت خوک پرهیز شود چرا که پزشکان خطرات گوشت این حیوان را ثابت کرده اند .

گوشت خوک یکی از گوشتهایی است که در عهد قدیم و در شریعت حضرت موسی حرام شمرده شده است اما مسیحیان با استناد به فقراتی از عهد جدید می گویند : تمام خوردنیها توسط حضرت مسیح حلال اعلام شده است و گوشت خوک نیز حلال خواهد بود .

رشد منفی تثلیث گرایی در آمریکا

جديدترين آمارها حاکي از آن است که بيشترين رشد کليساي مسيحي مربوط به فرقه ي يکتاپرست « شاهدان يهوه » است .

بر اساس جديدترين گزارش هاي منتشر شده درباره رشد کليساها در امريکا مشاهده شده است که کليسا شاهدان يهوه از بيشترين رشد برخوردار بوده است که اين رشد به آن معنا است که آموزه هاي قديمي کليسائي در امريکا روز بروز رو به فراموشي و نابودي پيش مي رود.

آمار ها حاکي از رشد فزاينده ي گرايش به اين فرقه است بطوري که دو ماه اول سال جدي ميلادي ، بيشترين جذب مردم امريکا و کانادا به اين فرقه را شاهد هستيم .

صاحب نظران علت تمايل روز افزون مردم به اين فرقه ها را مخالفت با برخي از تعاليم بحث برانگيز مسيحيت باستان نظير تثليث و ... دانسته اند  ،تعاليمي که کليساهاي سنتي نتوانسته اند پاسخ قانع کننده اي به آنها بدهند .

رشد منفي تثليث گرايي به عنوان مشکل بزرگ کليساهاي آمريکا و اروپا به شمار مي رود و امروزه نهضت يونيتاريانيزم به عنوان يکي از قدرتمندترين نهضتهاي ديني به شمار مي رود .

صرف نظر از فرقه ي شاهدان يهوه ، کليساي « يونيورساليستهاي موحد » به عنوان يک قطب بزرگ ضد تثليثي در آمريکا به شمار مي رود .

اين فرقه در سال 1961 و با ادغام دو فرقه ي يونيورساليست و موحدين به وجود آمد که امروزه در آمريکا داراي اهميت بسيار زيادي مي باشند .

شايان ذکر است که پنج رئيس جمهور آمريکا و از جمله جفرسن و آدامز از مخالفين تثليث و از ميان يکتاپرستان به رياست جمهوري اين کشور رسيده اند . از ديگر شخصيتهاي برجسته ي سياسي يکتاپرست مي توان به بنجامين فرانکلين ، توماس پاين ، جيمز مديسن ، ينجامين راش و .. اشاره کرد .

همچنين بسياري از انديشمندان و شخصيتهاي بزرگ و نويسندگان آمريکايي نيز از گروههاي ضد تثليثي بوده اند . شخصيتهايي همچون امرسن ، هاوتورن ،  لانگ فيلو ، توريو ، هلمز . بسياري از اصلاحگران تاريخ آمريکا هم موحد و يکتاپرست بوده اند . هوراس مان ، سوزان.ب.آنتوني ، هنري برگ و کلارا بارتن نيز يگانه پرست بوده اند .

رشد فزاينده و رو به رشد مسيحيت يگانه پرست موجب نگراني فرقه هاي تثليث گراي مسيحي شده است و رهبران اين فرقه ها به دنبال چاره اي اساسي براي مقابله با اين مشکل هستند .

رهبر کلیسای کاتولیک انگلستان به خاطر روابط ج ن س ی به دادگاه احضار شد

دادگاهی در انگلستان ، رابطه ی نامشروع یک زن با رهبر کلیسای کاتولیک انگلستان و ولز را برملا و هر دو را به محاکمه فرا خواند.

هیئت منصفه ی دادگاه ، این عمل رهبر کلیسای کاتولیک انگلستان و ولز را بیشرمانه توصیف کرده اند .

زن مزبور که بعنوان سخنگو در این کلیسا مشغول به کار بود بعد از اینکه مدتی ناپدید شده بود اقرار کرد که وی در اثر این عمل منافی اخلاق، دو قلو باردار شده است و بهمین دلیل خود را برای مدتی ناپدید کرده بود .

 روزنامه های محلی با انتقاد از رئیس کلیسای کاتولیک وی را فردی نامرد و دورو و ریاکار معرفی کرده و خواستار برکناری وی شده اند .

ایوریف رئیس 41 ساله کلیسای کاتولیک انگلستان و ولز ادعا کرده است این اقدامات و اتهامات به منظور برکناری اجباری و واداشتن او به استعفا انجام می پذیرد .

زن مورد تجاوز به دادگاه گفته است که با آقای ایوریف روابط بسیار گرم و صمیمی داشته و بارها با او رابطه برقرار کرده است و اخیرا ایوریف از وی تقاضای ازدواج کرده بود اما وقتی متوجه شد من از او دوقلو باردار هستم از این تصمیم صرف نظر کرد و همین امر باعث اعتراف من به این قضیه در محضر دادگاه شد .

نویسنده ی مسیحی : متاسفانه مسیحیان نمی دانند که چرا و به چه چیزی ایمان دارند !

« کلزن » نویسنده ی مسیحی ، کتاب جدید خود را در مورد دفاع و تقویت ایمان و باورهای مسیحیت اصیل در مقابل اشکالات اسلام منتشر کرد .

عنوان این کتاب تازه منتشر شده " The Faith : What Christians Believe, Why They Believe It, and Why It Matters " است و نویسنده امیدوار است بتواند مسیحیان را از بحران عقیدتی نجات دهد .

وی اعلام کرد : در اين زمان که مسيحيت تحت حملات زيادي قرار دارد بسياري از مسيحيان نمي توانند از ايمان خود دفاع و آنرا بدرستي اظهار نمايند .

کلزن 76 ساله افزود : من نگران ايماني هستم که مسيحيان به آن اعتقاد دارند چرا که آنها نه مي دانند که چرا ايمان دارند و نه مي دانند که به چه چيزهائي ايمان دارند

وی از اسلام به عنوان مهمترین تهدید برای ایمان مسیحی یاد کرد و اظهار داشت امیدوار است با انتشار اين اثر بتواند ايمان اصيل و تاريخي مسيحيت و آموزه هاي آن را تقويت نمايد .

هیئت منصفه کلیسای انجیلی مدارکی مبنی بر داشتن رابطه نامشروع یک کشیش با کودکان بدست آورده است.

در صورت اثبات این ادعا و درست بودن مدارک این امر بعنوان یک رسوائی دیگر برای این کلیسا محسوب می گردد .

در موردی مشابه یک کشیش 62 ساله به نام رابرت فرنسیس شاروود ، در سال 2006 به جرم تجاوز به یک پسر 16 ساله به یکسال حبس محکوم شده و مجوز کشیشی وی در تمام قلمرو کلیسای انجیلی لغو و خلع لباس شده بود .

 این کشیش که اکنون دوران محکومیت خود را سپری کرده است قصد دارد دوباره به سمت خود بازگردد و این امر باعث ایجاد نگرانی هائی شده است .

به نظر می رسد رسوائی های ج ن س ی و تبعات آن به یکی از معضلات جدی کلیساهای مسیحی تبدیل شده است .

تايمز انلاين در گزارشي با بررسي وضعيت ديني ايرلند اعلام کرد : جمعيت پيروان آئين کاتوليک طي 20 سال به يک سوم کاهش مي يابد .

 بنا به اين گزارش ، ايرلند پيش از اين يکي از کشورهائي بود که کاتوليک در آن حرف اول را مي زد و جزو کشورهاي کاتوليک جهان محسوب مي گشت . امروزه در اين کشور سکولاريزم جاي کليساي کاتوليک را گرفته است و با اين تحولات ديگر نمي توان آئين کاتوليک را دين اول اين کشور به حساب آورد.

کليساي کاتوليک ايرلند سخت به تکاپو افتاده است تا مانع اين رسوائي شود و کاري کند تا اين آمار به حيثيت آن لطمه وارد نسازد.

اين در حالي است که آمار گرايش به شغل کشيشي در اين کشور هم بسيار نا اميد کننده است.

در ساليان گذشته ايرلند بعنوان يک قطب کشيش پروري در اروپا به حساب مي آمد ولي هم اکنون اين علاقه از بين رفته است بطوري که در سال گذشته 160 کشيش در اين کشور از دنيا رفته اند در حالي که فقط 9 کشيش جايگزين آنها شده اند.

روزنامه محلي کاتوليک نيوز پيپر طبق آماري پيش بيني کرده است که تا سال 2028 کشيش هاي ايرلند از 4752 نفر به 1500 نفر کاهش يابد.

منابع آگاه علت اين ريزش را رسوائي هاي جنسي کليساي کاتوليک در سال هاي اخير بخصوص از سال 1994 به بعد که دولت بطور رسمي پرده از برخي سوء استفاده هاي جنسي و تجاوز به کودکان توسط کشيشان اين کليسا برداشت، ارزيابي مي کنند.

شدت اين سوء استفاده ها بطوري بود که طبق برآورد يک مؤسسه تحقيقاتي براي جبران خسارات ناشي از اين اقدامات بايد مبلغ 750 مليون دلار از طرف کليساي کاتوليک به قرباني ها پرداخت شود.

گفتني است 90 درصد جمعيت ايرلند در سال 1990 پيرو کليساي کاتوليک بودند که اين آمار ريزش چشمگيري را داشته و آينده اسف بارتري را در انتظار خواهد داشت.

منبع: http://rahemasih.com

گزارش یک نویسنده ی مسیحی در مورد شکاف الهیاتی میان اونجلیستها 

خانم  هارموني گرانت ، نويسنده ي محافظه کار مسيحي در مقاله ي اخير خويش به موضوع انشقاق ميان مسيحيان اونجليکال (اونجليست) پرداخته است .

وي در مقاله ي خويش با اشاره به جنايات اسرائيل در فلسطين اظهار داشته است : اونجليکالها که مسيحيان صهيونيست نيز خوانده مي شوند دچار انقسام و شکاف الهياتي شده اند .

وي در اين مقاله مي افزايد : در تابستان گذشته 34 رهبر اونجليست در بيانيه اي خواستار تجديد نظر در مورد موضع گيري کليساها در مورد اسرائيل شدند .

اين رهبران مسيحي اظهار داشته اند : ما به عنوان يک مسيحي اونجليکال ، خود را ملتزم به کتب مقدس و تعاليم آنها مي دانيم و تمام دستورات آن را الزامي مي دانيم و يکي از دستورات همين کتاب مقدس ،  محبت به مردم و دوست داشتن آنان است و از جمله وظيفه داريم يهوديان را نيز دوست بداريم اما با اين حال اين نمي تواند دليل بر انتقاد نکردن از سياستهاي اسرائيل باشد .

رهبران اونجليکال همچنين با به رسميت شناختن حقوق مردم فلسطين بيان داشته اند : هرکدام از مردم اسرائيل و فلسطين ، نسبت به زمينهاي اسرائيل حقوقي دارند که به هزاران سال پيش باز مي گردد .

خانم هارموني گرانت در ادامه مي نويسد : ديدگاه اخير کليساي اونجليکال در قبال صهيونيستها ، در کنار ديدگاه قديمي حاکي از يک شکاف عميق الهياتي است .

 نوانديشان اونجليکال با اشاره به اينکه خداوند ملت خاصي را برنگزيده بلکه خداوند تمام ملتها را انتخاب کرده است و هرگاه قومي بخواهد قوم برتر باشد بايد چنانچه تورات مي گويد به دستورات خداوند متعهد باشد .

لازم به ذکر است که فرقه ي اونجليکال که در ايران به اونجليست معروف شده اند يک فرقه ي بنياد گراي مسيحي به شمار مي آيند که داراي تفکرات صهيونيستي مي باشند .

اعضاي اين فرقه با پشتيباني همه جانبه از اسرائيل ، معتقدند طبق پيشگوييهاي کتاب مقدس بايد يهوديان بر فلسطين سيطره يابند و در اين راه با سياستهاي اسرائيل همراهي مي کنند و براي تشکيل و تثبيت حکومت اسرائيلي در اين منطقه تبليغ و فعاليت مي کنند .

بسياري از تحليلگران ،  تشکيل اين فرقه را يک حربه ي صهوينيستي مي دانند و معتقدند صهيونيستها با سوء استفاده از تعاليم کتاب مقدس و با تقويت ظاهر بيني در ميان پيروان اين فرقه ، از مسيحيان در راستاي اهداف خود استفاده مي کنند . صهيونيستها با تلاش براي گسترش اين فرقه در سطح جهان ، بدون هيچ گونه زحمتي ، مسيحيان را به طرفداري و جانبداري از دشمن ديرينه ي خود واداشته اند .

رئیس دانشگاه اسلامی مسکو از رشد چشمگیر اسلام در کشور روسیه خبر داد .

« مراد مرتضی » رئیس دانشگاه اسلامی مسکو در دیدار خود با رایزن فرهنگی ایران در مسکو به تشریح وضعیت اسلام و مسلمانان در این کشور پرداخت .

 وی در خصوص تاسیس دانشگاه اسلامی و حضور بیش از 300 دانشجو در آن توضیحاتی ارائه داد و رشد اسلام و اسلام گرایی در روسیه را چشمگیر و خواستار کمک کشورهای اسلامی خصوصا جمهوری اسلامی ایران در زمینه حمایت از آموزش های اسلامی شد.

وی همچنین به برگزاری مسابقات بین المللی قرائت قرآن در روسیه اشاره و خواستار ادامه کمکهاي ایران به برگزاری این مسابقات شد.

مراد مرتضی با اشاره به اینکه امسال در کشور روسیه به نام « سال خانواده » نامگذاری شده است ضمن قدردانی از تشکیل انجمن دوستی و روابط فرهنگی زنان ایران و روسیه در این کشور ، آمادگی دانشگاه اسلامی و جامعه اسلامی مسکو را برای برگزاری همایشی در همین رابطه اعلام کرد.

خانم کربلائی که ریاست این انجمن را بر عهده دارد از دیگر حاضرین در این جلسه بود که با استقبال از این پیشنهاد اظهار داشت به صورت رسمی آمادگی این نهاد را برای برگزاری کنفرانسی در این زمینه اعلام خواهند داشت .

زنان فنلاندی قربانی آزار جنسی در محیط کار

"در فنلاند ده ها هزار و شاید حتی صدها هزار زن قربانی آزار و اذیت جنسی در محیط کار واقع می شوند." این نتیجه ی ده ها بررسی و پژوهشی است که پژوهشگران در محیط های کار این کشور انجام داده اند.

به گزارش«جهان» و به نقل از شهرزاد نیوز،"جوکو لونکو" حقوقدان و وکیل اتحادیه ی کارگری فنلاند در مصاحبه ای با "خبرگزاری هلسینکی" اعلام کرده است که بیشترین موارد آزار و اذیت در میان کارگران و پرسنل رستوران ها و کافه ها گزارش شده است؛ در عین حال شاغلین در این رشته ی خدماتی، از آن جا که مرتبا با مشتریان مست روبرو هستند، به طور غیرمستقیم و شاید ناخودآگاهانه واکنش کمتری در مقابل آزار و اذیت جنسی نشان می دهند.

پس از رستوران ها و کافه ها، ادرارات و مراکز خدماتی‌ای قرار دارند که به کلیسا وابسته‌اند. تحقیقی که فدراسیون اتحادیه‌های آکادمیسین‌ها در سال 2006 انجام داده است، حاکی از آن است که در این دسته نهادها، 26 درصد زنان شاغل مورد آزار و اذیت جنسی و همچنین تبعیض واقع می‌شوند.

 همین منبع می‌افزاید که در رشته‌های وابسته به بهداشت و درمان کمترین موارد آزار و اذیت جنسی و تبعیض گزارش شده است.

اتحادیه‌های کارگری رشته‌های مختلف با برگزاری کمپین‌های متعدد از اعضای خود خواسته اند ضمن گزارش چنین مواردی به دادگاه شکایت کنند تا بتوان به طور قانونی جلوی آنها را گرفت.

www.kelisa-masjed.blogfa.com

poparyus@gmail.com

يک رهبر بودايي : اسلام نجات دهنده ي بشر از بحران معنويت بوده است .

شي يونگ شين رئيس انجمن بوديسم استان خنان چين : اسلام نجات دهنده ي بشر از بحران معنويت بوده است .

وي در ديدار خود با رايزن فرهنگي ايران که در محل معبد نام آشناي شائولين برگزار شد گفت : دين اسلام نجات دهنده بشر از بحران معنويت بوده است .

وي با اشاره به تمدن عظيم ايران افزود : تاريخ کشور ايران به قدمت تمدن بشر است و اسلام يکي از سه دين بزرگ در جهان به شمار مي آيد

وي در بخش ديگري از سخنان خود با بيان اين نکته که اسلام پيام آور صلح و دوستي براي اديان جهان بوده گفت : دين اسلام دين صلح مي باشد ، اگر در جهان صلح باشد انسان مي تواند به خوشبختي نايل آيد . پيروان اديان بايد با يکديگر به گفتگو بنشينند .

شي يونگ شين در ادامه ي سخنان خويش افزود : مسلمانان نقش مهمي را در تعامل با ساير اديان دارند و از طريق گفتگو است که شناخت و درک متقابل به دست مي آيد .

منبع: http://rahemasih.com

پيام تسليت پاتريارک مسيحيان ماروني لبنان به مناسبت شهادت عماد مغنيه

نصر الله پطرس صفير ، رهبر مذهبي مسيحيان ماروني لبنان شهادت « عماد مغنيه » فرمانده ي ارشد نظامي حزب‌الله را به مسوولان اين حزب تسليت گفت.

مطران « شكرالله نبيل الحاج » به نمايندگي از سوي پاتريارک مسيحيان ماروني لبنان با حضور در مقر حزب الله پيام تسليت پاتريارک را ابلاغ نمود .

وي در اين ديدار گفت : اميدوارم لبناني‌ها همانگونه كه پيرامون شهيد بزرگ خود مغنيه جمع شدند براي نجات كشورشان نيز با هم متحد شوند.

وي در واکنش به اين اظهار نظر كاخ سفيد که « جهان بدون مغنيه بهتر خواهد بود » گفت : مهم نيست كه آنان چه مي‌گويند مهم اين است كه ما در لبنان چه باوري داريم.

شايان ذکر است که اميل لحود رييس جمهور سابق لبنان نيز با حضور در مقر حزب لله شهادت اين سردار رشيد را تسليت گفت.

عماد مغنيه به عنوان مغز متفکر نظامي حزب الله يکي از بزرگترين اهداف آمريکا و اسراييل به شمار مي آمد و حتي آمريکا براي سر وي مبلغ 25 ميليون دلار جايزه تعيين کرده بود .

پيکر فرمانده ي ارشد حزب الله با حضور بيشمار اقشار مختلف لبنان تشييع و به خاک سپرده شد .

به آتش کشيده شدن يک مسجد توسط سه شبان مسيحي 

سه شبان مسيحي در کلمبيا اقدام به آتش زدن مسجدي در شهر ناشفل نمودند .

اين سه شبان آمريکايي هستند و از مسيحيان تندرو به شمار مي روند و پيش از به آتش کشيدن مسجد براي ساعاتي با نصب صليب بر روي مسجد اقدام به تحريک مسلمانان نمودند و در آخر با به آتش کشيدن مسجد خشم مسلمانان را بر انگيختند . در همين حال ، مسيحيان کلمبيا به شدت اين واقعه را محکوم نمودند .

راندي ميلر از رهبران مسيحيان لوتري کلمبيا با ابراز تاسف از اين واقعه گفت : کار اين سه شبان بسيار وحشتناک است . وي همچنين با اقامه ي نماز و دعا در کليسا از خداوند درخواست دوري اين کشور از اين گونه اعمال وحشيانه را خواستار شد .

وي همچنين در اين رابطه گفت : خداوند بندگان خويش را براي ياري يکديگر آفريده است و بر ما واجب است که اديان ديگر را با ديده ي احترام بنگريم .

وي همچنين خواستار بازسازي اين مسجد گرديد .

ريف بيت تاکيت ، از رهبران کليساي بابتيست نيز با انتقاد و ابراز برائت از اين گونه اعمال گفت : ما هرگز نيازي به اين اقدامات وحشيانه نداريم و مسيح هرگز چنين دستوري به ما نداده است و ما براي حفظ کشورمان از اين کردارها دعا خواهيم نمود .

شوراي كليساهاي كلمبيا نيز اعلام نمود که در بازسازي اين مسجدهمکاري خواهد نمود . اين شورا با اهداي ده هزار دلار در بازسازي اين مسجد شريک خواهد شد .

والنتاين ؛ خوشبينيها و بدبينيها !

روز چهاردهم فوريه ( 25 بهمن ) به عنوان روز قديس والنتينوس و به نام وي « والنتاين » شناخته مي شود .

والنتيوس در قرن سوم ميلادي و در زمان سلطنت كلوديوس دوم مي زيست . كلوديوس معتقد بود سربازي خوب خواهد جنگيد كه زن نگرفته باشد و از اين رو زناشويي را براي سربازان امپراتوري روم ممنوع كرده بود.

كشيش والنتيوس با ابراز ناخشنودي از اين نظريه ي امپراطور به مخالفت با اين دستور پرداخت  و بطور پنهاني عقد سربازان رومي را با دختران دلخواهشان جاري مي نمود

امپراطور پس از خبر دار شدن دستور زنداني کردن والنتينوس را داد اما مساله به اينجا ختم نشد و حتي خود کشيش والنتيسنوس نيز به درد عشق مبتلا شد . وي عاشق دختر زندانبان شده بود و اين مساله و مسائلي از اين قبيل سبب شد در نهايت امپراطور دستور اعدام وي را صادر کند .

امروزه مسيحيان اين کشيش را شهيد راه عشق مي شناسند .

روز والنتاين به عنوان روز عشق در جهان مسيحي شناخته مي شود اما با اين حال برخي از رهبران مسيحي با ابراز ناراحتي از شيوع مسائل و روابط غير مجاز ميان جوانان مسيحي به بهانه ي  اين عيد نسبت به آن چندان خوشبين نيستند .

در مورد عيد والنتاين بسياري از کليساهاي مسيحي با رد اين مطلب که والنتاين عيد مذهبي باشد معتقدند اين عيد فقط يک سنت اجتماعي است و هرگز جنبه ي مذهبي و ديني ندارد و ارتباطي به مسيحيت ندارد و حتي در سال 1969 در بسياري از کليساها رسما اين عيد از ميان اعياد ديني کنار نهاده شد .

امروزه برخي از کليساها با پذيرفتن اين عيد به نام قديس والنتينوس ، نام دو قديس ديگر را نيز در اين روز گنجانده اند : قديس سيريل و قديس ميتوديوس

 منبع: http://rahemasih.com

مسلمانان حق ساخت مسجد ندارند 

جورج هايدر رئيس حزب حاکم « اتحاد براي آينده ي اتريش » بيان داشت : ما با وجود احترام براي مسلمانان معتقديم مسلمانان نمي توانند در اين کشور مسجد بسازند و اسلام را در اين کشور تقويت کنند .

گروههاي اسلامي با اعتراض به اين تصميم دولت معتقدند اين گونه تصميمات با آزادي اديان کاملا مغاير است .

اسلام به عنوان دين دوم قاره ي اروپا از جايگاه مهمي برخوردار است و شيوع روز افزون آن و توجه جوانان غربي به عرفان و عبادات اسلامي ، رهبران سياسي را به چالشي جدي فراخوانده است .

بسياري از کشورهاي غربي با زير پا گذاشتن ادعاهاي خود مبني بر تساوي ميان پيروان اديان و آزادي عقيده با ادعاهاي مختلف سعي در جلوگيري از گسترش اسلام در اين قاره دارند .

در حال حاضر در اتريش بيش از سيصد و پنجاه هزار مسلمان وجود دارند که معمولا از داشتن مسجد محرومند و مجبورند مراسم ديني خود را در نمازخانه هاي اين شهر برگزار کنند .

منبع: http://rahemasih.com

 استفاده از نام رمضان براي ترغيب جوانان مسيحي به روزه 

کليساي کاتوليک در هلند با الهام گرفتن از کليساهاي سنگال براي ترغيب جوانان مسيحي به روزه از واژه ي « رمضان مسيحي » براي ايام روزه ي لنت استفاده مي کند !

مشکل بي رغبتي جوانان مسيحي به احکام کليسايي و مراسم ديني گريبانگير ، بسياري از جوامع مسيحي شده است و  بي توجهي جوانان به مراسم روزه بسيار شايع است .

با وجود اينکه روزه در دين مسيحيت بسيار ساده است و خوردن يک يا دو وعده غذاي سبک در روز مجاز شمرده شده است اما اين اعتقاد که روزه براي نجات امري لازم نيست موجب شده است که توجه چنداني نسبت به اين عبادت صورت نگيرد .

البته اين اشکال اختصاصي به روزه ندارد و بسياري از دين شناسان و جامعه شناسان معتقدند اين طرز فکر که مسيح با آمدن خويش شريعت را برداشت و با ايمان به مسيح مي توان نجات يافت موجب دوري جوانان از مسائل عبادي و معنوي مي شود و حتي برخي معتقدند اين عقيده موجب شيوع بزهکاري در ميان جوانان غربي نيز شده است .

مارتين وان دير کويل يکي از مسئولين مرکز خيريه « فاستانکتي » در خصوص اهميت روزه و جايگاه نامناسب آن در ميان مسيحيان مي گويد : ما نيازمند آن هستيم که چهره اي مناسب از روزه ي مسيحي را ترسيم کنيم .

 منبع: http://rahemasih.com

 انتخاب رهبر جديد کليساي ارتودوکس شرقي

رهبر جديد کليساي ارتودوکس يونان انتخاب شد

در پي رايزني هاي اسقفان عاليرتبه ي  کليساي ارتودکس يونان ، رهبر اين فرقه انتخاب شد .

مطران تيبز هيرونيموس به عنوان رهبر اين فرقه سرپرستي کليساي ارتودوکس يونان را بر عهده خواهد داشت .

رهبر پيشين اين فرقه که 95 درصد مردم يونان را در بر مي گيرد ، عاليجناب کريستودولس نام داشت که در ژانويه ي جاري دار فاني را وداع گفت . وي به دليل ابتلا به عارضه ي سرطان و پس از هفت ماه تحمل اين بيماري از دنيا رفت .

پاتريارک هيرونيموس که از اين پس رهبري کليساي ارتودوکس شرقي ( يوناني ) را بر عهده خواهد داشت متولد 1938 است و اکنون هفتاد ساله است .

شايان ذکر است که وي پيش از اين بارها و بارها با رهبر پيشين درگيري م اختلافات شديد داشته است . آخرين و مهمترين اين اختلافات به سال 2000 ميلادي و در مورد حزب سوسياليست و حاکميت آن مي باشد .

 منبع: http://rahemasih.com

پخش تصاوير تمثال آتشين پاپ ژان پل دوم بحثهاي زيادي را در ميان مسيحيان کاتوليک به وجود آورده است .

اين صورت آتشين که در يک محفل مسيحيان کاتوليک در لهستان ( محل تولد پاپ ) براي لحظاتي تشکيل شد بسياري از مسيحيان را بر اين باور واداشته که اين تمثال آتشين مربوط به پاپ فقيد است .

شعله هاي آتش به گونه اي شباهت به يک انسان دارد اما خصوصيت آن شباهت به شيوه ي دست تکان دادن پاپ است و همين مساله بسياري را متقاعد کرده که اين فقط مي تواند تصوير پاپ باشد .

ياريک سيلکي مدير شبکه ي ديني هلند که از نزديکان پاپ فقيد به شمار مي آيد با قاطعيت مي گويد : من پس از ديدن اين تصاوير قانع شده ام که اين تمثال ، مربوط به پاپ ژان پل است .

تلويزيون ايتاليا بارها و بارها فيلم اين صحنه را پخش نموده است و اعلام نموده که اين تصوير توسط افراد بسيار زيادي مشاهده شده و در آن شک و ترديدي نيست .

به نظر مي رسد هدف از اعلام و انتشار اين قبيل اخبار ، اعلام وقوع و صدور معجزات از اين پاپ است . طبق قوانين واتيکان ، براي تقديس يک شخص ( معرفي کردن يک شخص زمره ي قديسين مسيحيت ) بايد ظهور سه معجزه در طول زندگي و يا پس از مرگ از فرد ظاهر شود .

امروزه واتيکان بيش از ده هزار قديس را در نام قديسين گنجانده است و مدعي است تمام اين افراد لا اقل سه معجزه در طول زندگي و يا پس از مرگ داشته اند . انتظار مي رود پاپ ژان پل دوم نيز به خاطر محبوبيت ويژه ي خويش در ميان مسيحيان کاتوليک و با ثابت شدن معجزات وي به عنوان قديس معرفي شود .

پل گوبل سفير جديد واتيکان در ايران 

ژان پل گوبل ، سفير جديد واتيكان استوارنامه ي خود را تحويل منوچهر متکي ، وزير امور خارجه نمود .

وي در گفتگو با وزير امور خارجه ي کشورمان با بيان اين كه سهم ايران در فرهنگ جهان مربوط به امروز نبوده بلكه ريشه در تاريخ دارد، روابط كشورمان با دنياي مسيحيت را بسيار ديرينه و قديمي خواند.

ژان پل گوبل آمادگي واتيكان را براي تشكيل يك كميسيون دايمي گفت و گو با جمهوري اسلامي ايران اعلام كرد.

وي در اين ديدار عزم مقامات كشورش را براي توسعه و تحكيم روابط با جمهوري اسلامي ايران مورد تاكيد قرار داد.

وزير امور خارجه نيز با بيان اين كه دنيا در چند سال اخير شاهد پديده زشت اهانت به اديان الهي بوده‌است گفت: رسالت رهبران ديني امروز بسيار سنگين تر از گذشته است.

منوچهر متكي هنگام دريافت رونوشت استوارنامه سفير جديد واتيكان، بر لزوم مشورت مستمر رهبران ديني تاكيد كرد.

متكي ملت ايران را ملتي علاقه مند به گفت و گو ، اهل منطق و معتقد به حق و عدالت معرفي كرد و تعامل آنان با اقليت‌هاي ديني را درطي تاريخ مثال زدني خواند.

وزير امور خارجه ايران با اشاره به همكاري‌هاي خوب كشورمان و واتيكان ابراز اميدواري كرد كه روابط فيمابين بيش از پيش گسترش و توسعه يابد.

وي با دعوت از وزير امور خارجه واتيكان براي سفر به ايران، آمادگي كشورمان را براي تشكيل كميسيون دايمي گفت و گو با آن كشور مورد تاييد قرار داد.

پاپ بنديکت شانزدهم در ديدار سالانه ي خود با كشيش‌ هاي رم اظهار داشت : جهنم وجود دارد و خالي نخواهد بود ، همه نجات نخواهند يافت و جهنم نيز يك امر واقعي است.

اين سخن پاپ در واکنش به سخن عالم الهي « اورسون بالتازار » تلقي مي شود که نسبت به جهنم و عذاب گنهکاران موضع منتقدانه اي گرفته بود .

پاپ افزود : آنهايي كه روز قيامت را نمي‌شناسند، امكان شكست و لزوم رستگاري را نمي‌شناسند و آنهايي كه براي رفتن به بهشت تلاش نمي‌كنند به صلاح انسان هاي روي زمين نيز كار نمي‌كنند.

در روز قيامت مسووليت هرانسان تحت پرسش قرار خواهد رفت .البته بخشش ، عدالت را كنار نمي‌گذارد و بدكاران بر سر سفره ابدي در كنار قربانيان نخواهند نشست.

مساله ي عدالت موضوع اصلي‌ است . مسيح آمد تا به ‌ما بگويد كه مي‌خواهد همه ي ما به بهشت برويم و جهنم كه از آن كم صحبت مي‌شود براي کساني که به او ايمان ندارند وجود دارد .

پاپ همچنين در بخش ديگري از سخنان خود با اتخاذ سياست دائمي واتيکان نسبت به کمونيسم ، به نقد آن پرداخت و گفت : نازيسم و كمونيسم فقط مي‌خواستند جهان را تغيير دهند ، اما آنرا نابود كردند.

مسلمانان در جامعه آمريكايي قدرت مي‌گيرند 

روحاني مسلمان مقيم آمريكا از بهبود شرايط و تحيكم قدرت مسلمانان در جامعه آمريكايي خبر داد. به گزارش فارس به نقل از خبرگزاري رويترز، "يحيي هندي" كه امام جماعت و مدرس مذهبي دانشگاه جورج تاون است، با بيان اين مطلب گفت: «جايگاه مسلمانان در جامعه آمريكايي برخلاف آنچه رسانه‌ها از اين گروه تصويرسازي مي‌كنند، با قوت رو به بهبود است.»

هندي افزود: «حادثه 11 سپتامبر در شهرهاي آمريكا مردم اين كشور را به تلاش براي دانش بيشتر درباره اسلام و همچنين مسلمانان را به تأييد هويت آمريكايي خود فراخواند.»

وي در گردهمآيي دانشگاهيان سعودي طي سفر خود به عربستان گفت: «من فكر مي‌كنم، آينده به خاطر خرد ما در برخورد با واقعيت‌ها روشن خواهد بود.»

اين روحاني متولد فلسطين افزود: «در ميان نسل‌هاي دوم و سوم تلاش‌هاي جدي صورت گرفته است تا بخشي از بنياد سياسي شود، اما در رسانه‌ها و از سوي افراط‌گرايان مسيحي كه نمي‌خواهند ما در آمريكا حضور داشته باشيم، با چالش مواجه هستيم.»

وي با اشاره به آمار هفت تا 9 ميليوني مسلمانان در آمريكا خاطرنشان كرد كه مسلمانان تلاش مي‌كنند، اسلام را به صورت بخشي از جامعه آمريكايي ملي‌سازي كنند.

وي افزود: «سال گذشته، نخستين مسلمان را به كنگره آمريكا فرستاديم و انتظار داريم تا 2015 به سه يا چهار نماينده در كنگره و همچنين حداقل 30 شهردار در سراسر آمريكا دست يابيم.

اين روحاني شمار وكلاي مسلمان را در حال حاضر 400 نفر دانست، در حالي كه پيش از حوادث 11 سپتامبر 2001 شمار وكلاي مسلمان فقط 9 نفر بود.

من از کساني که در خانواده مسلمان بزرگ شده اند، مسلمان ترم

نويسنده: ناتاشا - کلي مترجم: حميد - پشتوان از كودكي با اعتقاد به خداوند بزرگ شدم. تقريباً هر يكشنبه به كليسا و به مدرسه‌ي انجيل مي‌رفتم و در گروه سرود كليسا سرود مي‌خواندم. اما هرگز مذهب بخش مهمي از زندگيم نبود. در زندگي‌ام لحظاتي وجود داشت كه خود را به خداوند نزديك حس مي‌كردم.

اغلب در لحظات نااميدي با او رازونياز مي‌كردم و راهنمايي و شكيبايي مي‌طلبيدم. يا در لحظات نياز، براي آرزويي كه داشتم دعا مي‌كردم. اما خيلي زود دريافتم هنگامي كه براي گرفتن حاجتي به خداوند التماس نمي‌كردم، اين احساس نزديكي از بين مي‌رفت. دريافتم با وجود اعتقادم، يقين ندارم.

گمان مي‌كردم دنيا ميدان بازي است و در آن خداوند گاه‌گاهي هركاري كه دلش بخواهد انجام مي‌دهد. او به مردم وحي (الهام) كرده بود و آنها انجيل را نوشتند و تا حدي قادر بودند كه به آن ايمان پيدا كنند.

ضمن اينكه بزرگ‌تر مي‌شدم و نسبت به جهان آگاه‌تر، بيشتر به خداوند اعتقاد پيدا مي‌كردم. معتقد بودم كه بايد خداوندي وجود داشته باشد تا به اين دنياي آشفته نظمي بدهد. اگر آفريدگاري وجود نداشت، دنيا، هزاران سال پيش در نهايت بي‌نظمي به پايان مي‌رسيد. باور به اينكه نيرويي وراي طبيعت، انسان را نگهداري و راهنمايي مي‌كند برايم تسلي‌بخش بود.

بازگشت به گرانادا

مسلمانان به شهر كهن گرانادا (قرناطه) باز مي گردند، آخرين پايگاه اسلام در اسپانيا پيش از آن كه در قرن پانزدهم بوابديل دست شاه فرديناند را ببوسد و با حسرتي تاريخي دست از حكومت اندلس بكشد. اما مرداني كه در مسجد جديد شهر، اولين مسجدي كه پس از 500 سال ساخته شده، به سجده مي روند و نماز مي گزارند، ديگر عرب هاي مغربي نيستند؛ آنها اروپايي هاي اصيل هستند.

«ما آمده ايم تا تنها راه رهايي از بحران و آشفتگي فراگير فعلي را به جامعه نشان دهيم.» اين را حاج عبدالحسيب كاستيرا، اسپانيايي بلندقدي مي گويد كه يكي از بنيان گذاران جامعه اسلامي است. همزمان با مهاجرت تدريجي مسلمانان به اروپا، جنبشي داخلي و خانگي نيز در اسپانيا براي گرويدن به اسلام به وجود آمده است. نسلي از روشنفكران پس از فرانكو پيشينه اسلامي اسپانيا را بازنگري مي كنند و برآنند تا هويت اسپانيايي را اين بار با دخيل كردن اسلامي كه قرن ها قبل از عنوان «بدعت» كنار گذاشته شده بود، بازنويسي كنند.

ريشه هاي اين حركت ربطي به بنيادگرايي اسلامي ندارد كه اين روزها تصور غالب و رسانه اي مردم مغرب زمين از اسلام است، بلكه به نسلي مربوط مي شود كه سال ها پيش به دنبال پاسخي براي نيازهاي معنويشان به مراكش رفتند، جايي كه آن زمان محل برخورد فرهنگ ها و بهشتي از آفتاب و شن و حشيش بود. همان جا بود كه يان دالاس اشراف زاده اسكاتلندي اسلام آورد و با نام شيخ عبدالغدير المرابط به بريتانيا بازگشت و نو مسلمانان آن ديار را به دور خود جمع كرد كه بعدها، المرابطون نام گرفتند. توسعه جنبش مديون تبليغ هاي فراگير او بود، كه به دنبال بنانهادن يك خلافت اسلامي با اقتصادي مبتني بر دينارهاي طلا بود. بسياري از اسپانيايي ها تحت تعاليم او اسلام آوردند و بعد از مرگ فرانكو در سال 1975 براي بنانهادن جامعه اي اسلامي به كوردوواي اسپانيا بازگشتند.تغيير مذهب، رسمي كهن در اسپانياست، سرزميني كه همان قدر به مسلمانان شمال آفريقا نزديك است كه به كشورهاي همسايه و مسيحي قاره اش اروپا. در طول 800 سال حكومت اسلامي در اسپانيا بسياري از مسيحيان به اسلام گرويدند. تازه مسلمانان، روشنفكران چپ گرايي كه در فضاي خشك كاتوليك تحت حكومت فرانكو به دنبال گزينه هاي معنوي ديگر مي گشتند به خود جذب كردند و شمار تازه مسلمانان به ده ها هزار نفر رسيد، هر چند كه بسياري از آنان ديگر پيرو شيخ عبدالغدير نبودند. كساني كه اسلام مي آورند اصرار دارند كه ايمان آوردنشان ريشه در نوستالژي تاريخي ندارد. مالك عبدالرحمن روييز، اهل گرانادا كه در سال 1992 مسلمان شد و هم اكنون امير جامعه مسلمانان است مي گويد: «ما هيچ اعتقادي به بازگشتن به اسلام گذشته و احساساتي گري تاريخي نداريم. ما در اين مكان و در اين زمان جامعه جديدي بنا كرده ايم.»

هم اكنون 15000 مسلمان در گرانادا زندگي مي كنند كه البته بيشترشان مهاجرين مراكشي، سوري و اهل آفريقاي شمالي هستند كه در سه مسجد كوچك در نقاط مختلف شهر نماز مي گزارند اما 1000 نفر از آنها حضور مؤثرتري دارند، چون به گفته روييز كاري كرده اند كه نتوان اسلام را در آن منطقه ناديده گرفت. براي مثال شوراي اسلامي گرانادا تلاش مي كند تا برگزاري مراسم سالگرد تسلط مسيحيان بر گرانادا را متوقف كند. كاستيرا در سال 1977 اسلام آورد و به گروه مسلمانان اسپانيايي كوردووا پيوست. بعدها در يكي از كنفرانس هاي رهبران عرب در سويل، شهردار سوسياليست گرانادا و ديگر مسلمانان را براي بازگشت به شهر ترغيب كرد. كاستيرا مي گويد: «او گفت اگر قرار باشد مسجدي بسازيد بايد در گرانادا بسازيد، چون آخرين پايگاه مسلمانان آن دوران، مي تواند اولين آن در دوران جديد باشد.» بالاخره گروه كوچكي از تازه مسلمانان در بخش غربي شهر روبه روي الحمرا مستقر شدند. محل مسجد را در سال 1981 مشخص كردند و براي تأمين هزينه هاي خريد زمين و ساخت مجلس را هي سفري به خليج فارس شدند. آنها كمك هايي از ليبي، مراكش و حتي مالزي دريافت كردند. اما بيشترين كمك از طرف امير شارجه، يكي از حاكمان امارات متحده عربي، در اختيار آنها گذاشته شد. آنها مي گويند هر نوع كمكي كه تعهد يا توقعي به همراه داشته رد كرده اند. پول ساخت مسجد در آن زمان فراهم مي شود، ولي شهردار سوسياليست گرانادا مي رود و پروژه به دليل مخالفت هاي محلي به مدت 20 سال متوقف مي شود. در سرتاسر اروپا نيز جوامع سنتي مسيحي، كه از گسترش اسلام و تأثيرگذاري آن نگران بودند، به ساخت مسجد اعتراض كردند. شايد ساخت يك مسجد در هيچ جاي اروپا حساسيت برانگيزتر از گرانادا نبود؛ جايي كه قوت يافتن اسلام در آن براي ديگران بيشتر حالت سمبليك و تاريخي دارد.

كاستيرا مي گويد: «لابي هاي سياسي تمام تلاششان را براي متوقف كردن ساخت مسجد انجام دادند.» او همچنين مي گويد كه جمعي از خانواده هاي راست گراي كاتوليك نيز دعواي حقوقي پرخرجي را عليه ساخت مسجد تا آخرين لحظات ادامه دادند. مساحت مسجد به نصف مساحتي كه از ابتدا درنظر گرفته شده بود كاهش يافت و طول مناره ها نيز براي برآوردن خواسته هاي محلي كوتاه شد. حتي از مسلمانان خواسته شد يك ماكت هم اندازه اصل مناره ها بسازند تا خيال همسايگان بنا كاملا راحت شود.در نهايت مسجد آجري مسلمانان در محله اي اشرافي ساخته شده هر روز صدها توريست از آن بازديد مي كنند و به گفته كاستيرا هفته اي چند نفر در آن جا به اسلام روي مي آورند.

 هنگامي كه خورشيد از مغرب طلوع كند خبري هولناك است چرا كه نشانه روز قيامت است اما وقتي خورشيد اسلام از غرب طلوع مي كند خبري بسيار مسرت بخش است . چرا كه روشنايي و دلگرمي براي همه به ارمغان مي آورد . اين كتاب نه تنها سر گذشت نو مسلمانان است بلكه داراي اطلاعات مفيدي نيزدر مورد دين اسلام مي باشد .

اميدوارم كه خداوند به مولفين كتاب و افرادي را كه در آن سهيم بوده اند پاداش عطاء فرمايد .

آينده اسلام در آمريكا بستگي به اين موضوع دارد كه چه سان مسلمانان آمريكايي ،‌سياه پوستان مسلمان مقيم آمريكا و مسلمانان اروپايي ، مقيم آمريكا و حتي اسپانيايي هاي مسلمان مقيم آمريكا بتوانند رهبري اين حركت را در ميان امت اسلامي به عهده گيرند .

خواهر گرامي خانم مظفر حليم شديدا تصميم دارد و سعي مي كند به اين نو مسلمانان در آمريكا كمك كند . بخش نخست اين كتاب را خانم مظفر حليم به رشته تحرير در آورده است تا اين نو مسلمانان را با يكديگر آشنا سازد و آنها را در شادي پذيرش دين اسلام سهيم گرداند ، در بخش دوم كتاب خواهر گرامي بتي باومن توضيحات مختصر اما مفيد در مورد يك سري از اصول اسلام به نگارش در آورده است . 

افزايش تعداد آلماني هايي که مسلمان شده اند 

طبق گزارشي در نشريه آلماني اشپپيگل در سال هاي اخير بر تعداد آلماني هايي که به دين اسلام گرويده اند، افزوده شده است. اين گزارش اشپيگل بر اساس تحقيقي است که توسط "مرکز آرشيو اسلامي آلمان" انجام گرفته است.

اين تحقيق، که به هزينه وزارت کشور آلمان انجام شده، نشان مي دهد که از ژوئيه ۲۰۰۴تا ژوئن۲۰۰۵، بالغ بر چهار هزار نفر در آلمان مسلمان شده اند. اين آمار بيانگر اين نکته است که تعداد آلماني هايي که مسلمان شده اند به نسبت سالهاي قبل ۴ برابر شده است.

"سليم عبدالله"، از مسئولان مرکز آرشيو اسلامي آلمان، در گفتگو با اشپيگل آنلاين گفته است: "سابقا بيشتر زناني که مي خواستند با مردان مسلمان ازدواج کنند، مسلمان مي شدند اما در سالهاي اخير دلايل گوناگوني براي مسلمان شدن آلماني ها وجود دارد."

"محمد هرزوگ"، امام جماعت مسجد برلين، در اين ارتباط مي گويد: "تعداد زيادي از کساني که به تازگي مسلمان شده اند، مسيحيان معتقدي بوده اند که در مورد دين خود دچار ترديد شده اند."

"زهرا"، از زنان آلماني است که ۴ سال قبل مسلمان شده است. نام قبلي او " اوريکه " بوده است . همسر او از مسلمانان ترکيه است و دختري ۲ ساله دارد. روپوش بلندي بر تن دارد و روسري که تمام موهايش را پوشانده است.

او، که مي خواهد دخترش را طبق قوانين اسلام بزرگ کند، از علت روي آوردنش به اسلام مي گويد: "ازدواج با همسرم براي من امکاني شد تا دين اسلام را بشناسم. در ابتدا من براي ازدواج با او در مورد مسلمان شدن، فکر کردم، اما بعد توانستم اسلام را کشف کنم. حالا اگر از من بپرسند چرا همسرت را دوست داري مي گويم براي اينکه امکاني شد تا من به اسلام برسم."

زهرا در ادامه مي گويد: "آنچه در اسلام مهم است برابري حقوق زن و مرد است. بر خلاف همه تبليغاتي که بر عليه اسلام در اين مورد مي شود، زنان در اسلام از حق کامل برخوردارند."

در نزديکي يک مرکز اسلامي در غرب شهر کلن مي توان از لهجه مردي که تسبيح در دست دارد، دريافت که او آلماني است. سنش را نمي گويد اما مي توان حدس زد که حدود ۴۰ تا ۴۵ سال دارد. نام "علي" را براي خود انتخاب کرده است. با خرسندي از گرايشش به اسلام مي گويد: "من سال قبل مسلمان شدم. حالا در اينجا سعي مي کنم نماز را به زبان عربي بدون غلط بخوانم. من در مورد اسلام مطالعه کردم. پيش از اين احساس مي کردم چيزي در زندگي من کم است و حالا آنرا پيدا کرده ام. احساس آرامش مي کنم. از دستورات اسلام پيروي مي کنم. هيچکدام آنها به نظرم دست و پا گير نيستند. خانواده من مسيحي معتقدي هستنند و از مسلمان شدن من راضي نيستند. پيش از اسلام من دين يهود و بودايي را هم مطالعه کردم .حالا احساس مي کنم که مهاجرين مسلمان را بهتر مي فهمم و مي توانم با آنها ارتباط برقرار کنم."

جنبش زنان در آلمان

در مورد مسلمان شدن زنان آلماني گروهي از هموطنان آنها نظر مخالف دارند.

"رناته ويـتکه"، مردم شناس و از کساني است که از حضور معلمين زن با روسري در کلاس هاي درس به عنوان امري شخصي دفاع مي کند اما روي آوردن زنان آلماني به اسلام را درک نمي کند.

او مي گويد: "براي من دشوار است که فکر کنم بعد از همه سالها مبارزات زنان در اروپا براي برابري حقوقشان حالا کسي بيايد داوطلبانه حقوق خود را محدود کند و اجازه بدهد که برايش تصميم بگيرند. من مي دانم که زنان در کشورهاي اسلامي با چه مشکلاتي روبرو هستند و چقدر تلاش مي کنند تا دروضعيت خودشان تغييراتي ايجاد کنند. ما بايد به عنوان زن با آنها همبستگي داشته باشيم و اين به معناي اين نيست که خودمان را در شرايط آنها قرار بدهيم."

تاکنون آمار دقيقي در مورد نسبت جنسي آلماني هايي که مسلمان شده اند، منتشر نشده است با اين حال گفته مي شود که تعداد زنان بيشتر است.

"مونيکا کوخ"، دوسال قبل به اسلام گرويده است. پوشش او اسلامي و" فاطمه" نام تازه اوست: "من سالها در کشورهاي عربي زندگي کردم. در آنجا با مسلمانان آشنا شدم و محبت و گرماي آنها مرا با دينشان آشنا کرد و وقتي اسلام را شناختم چنان شيفته آن شدم که ديگر نتوانستم از آن جدا شوم. حالا من تلاش مي کنم که به همه بگويم که اسلام واقعي چگونه است."

سايت بي بي سي

http://www.kelisa-masjed.blogfa.com 

مسلمان شدن 41 نفر از خانواده حاجيان تازه مسلمان

به نقل از روزنامه الرياض عربستان 41 نفر از خانواده هاي تازه مسلمانان در سفر معنوي حج امسال در دفتر تبليغات و ارشاد مسلمان شدنشان را اعلام کردند. اين دفتر سفر حج را براي 300 نفر از تازه مسلمانان برگزار کرده که همراه با برنامه هاي تبليغي، فرهنگي بوده است. اين برنامه ها علت اصلي مسلمان شدن اين افراد بوده است.

همچنين مدير دفتر آقاي نوح ناصر قرين بيان کرد که اين حاجيان در طول دو سال گذشته لذت ايمان را چشيده اند. آنها با ديدن مليونها مسلمان و تضرع آنان در درگاه الاهي در مشاعر مقدسه، احساس خود را با تلفن به خانواده شان منتقل مي کردند. در تماسي تلفني با حضور شيخ عبدالرحمن عجلان در مسجد الحرام خانواده يکي از حاجيان اسلام خود را اعلام کردند.

اين تماسها ادامه داشت و مجموعا 41 نفر از اعضاي خانواده حاجيان تازه مسلمان در اين سفر اسلام خود را اعلام نمودند.

http://www.kelisa-masjed.blogfa.com

نوشته پروفسور حميد مولانا نيم قرن پيش، جامعه‌شناسان و كارشناسان علوم سياسي غرب فكر نمي‌كردند كه اسلام به يك نقطه قدرت بزرگ در سيستم بين‌المللي تبديل شود. به همين جهت مطالعه نفوذ مسلمانان در دنيا از جنبه سياسي، اقتصادي، فرهنگي و منطقه‌اي تقريباً ناچيز بود.

در آمريكاي شمالي و ايالات متحده آمريكا نيز جمعيت مسلمانان و فعاليت آنها در حاشيه قرار داشت. در سه دهه اخير و به ويژه با پيروزي انقلاب اسلامي ايران نه تنها اين پيش‌فرضها و معادلات به هم خورده است بلكه امروز برداشت و تحليل جديدي از جايگاه اسلام و مسلمانان در امور بين‌المللي به وجود آمده است.

آمار رسمي و دقيق درباره جمعيت مسلمانان در ايالات متحده آمريكا وجود ندارد؛ زيرا كه مطابق قوانين و مقررات آمريكا، دين و مذهب شهروندان در سرشماري ملي كه تقريباً هر ده سال يكبار انجام مي‌شود، منظور نگرديده است. به همين جهت آمار مسلمانان در آمريكا تخميني بوده و در جمع‌آوري اطلاعات در اين مورد از منابع ديگر از جمله اصليت شهروندان و مهاجرين و از نوع مليتها كه توسط مقامات رسمي سرشماري گردآوري شده است، استفاده مي‌شود.

آمار دولت‌ آمريكا نشان مي‌دهد كه عده مهاجرين به آمريكا از كشورهاي اسلامي، از بدو ورود تا سال 1965 ميلادي، نسبت به مذاهب و مليتهاي مناطق ديگر بسيار كم بوده است. طبق اين آمار در سالهاي بين 1820 تا 1965، مجموعاً 517367 نفر از كشورهاي اسلامي به آمريكا مهاجرت كرده‌اند كه اغلب آنها از نواحي بالكان و عثماني سابق (تركيه) و هندوستان كه شامل پاكستان و بنگلادش امروزي است، بوده‌اند.

طبق آمار اداره مهاجرت آمريكا، عده مهاجرين از كشورهاي اسلامي بين سالهاي 1966 تا 1980 افزايش يافته و به 865472 مي‌رسد. گرچه اكثريت اين مهاجرين مسلمان بوده‌اند، اما بسياري نيز از (اديان) ديگر از جمله مسيحيت و يهوديت هستند. تعداد مهاجرين از كشورهاي اسلامي در كشورهاي اسلامي در دهه 1980 به 921100 رسيده و در هفت سال اول دهه 1990 (1991 تا 1997) به 997000 افزايش مي‌يابد. مسلمانان فقط 30 درصد از مهاجرين لبناني به آمريكا را در سالهاي بين 1980 تا 1990 تشكيل مي‌دادند در حالي كه يك سوم مهاجرين هندوستان به آمريكا در سالهاي بين 1820 تا 1960 مسلمان بودند. عده بسيار زيادي از ايرانيان كه پس از انقلاب اسلامي اسلامي به آمريكا مهاجرت كردند به ويژه در سالهاي بين 1980 تا 1990 از يهوديها، مسيحيها و اديان ديگر جز اسلام بودند.

به طور كلي بين سالهاي 1820 تا 1997 طبق آمار دولت امريكا در حدود 3 ميليون و 300 هزار نفر از كشورهاي مسلمان به آمريكا مهاجرت كردند و اين فقط 5 درصد از كل مهاجرين 64 ميليوني در اين سالها به آمريكا بوده است. بزرگترين رقم مهاجرين از كشورهاي اسلامي به آمريكا را به ترتيب (كشورهاي) عربي، ايران، پاكستان، هند، بنگلادش، تونس، آفريقاي شمالي، اروپا به ويژه منطقه بالكان (كشورهاي آلباني، بوسني و هرزگوين و جمهوريهاي سابق يوگسلاوي) تشكيل مي‌دهند. ساير مناطق قاره آفريقا و آسيا مانند جمهوريهاي آسياي مركزي، اندونزي، مالزي، آفريقاي جنوبي و غيره در درجه بعد قرار دارند. تعداد مهاجرين از افغانستان بين سالهاي 1980 الي 1990 در حدود 30 هزار و در هفت سال اول دهه 1990 ميلادي بالغ بر 13600 نفر بوده است امروز جمعيت مسلمانان در آمريكا حداقل 6 ميليون و حداكثر تا 9 ميليون تخمين زده مي‌شود.

نگاهي به تاريخ

مسلمانان نه تنها در سفر و دريانوردي كريستافور كلموبس در 1492 ميلادي به قاره آمريكا به او كمك و ياري كردند بلكه در كشف اين سرزمين توسط اروپاييها با آنان همراه بودند. ماجراي مسافرت و درياسالاري كلمبوس به قاره آمريكا دقيقاً موقعي صورت مي‌گيرد كه چند سال قبل از آن آخرين حكومت مسلمانان بر شبه جزيره اسپانيا كاملاً توسط شاهزاده‌هاي مسيحي آن منطقه خاتمه يافته ولي اطلاعات و دانش انباشته شده چند قرن تمدن اسلامي در اروپا و به ويژه در آن منطقه در رشته‌هاي جغرافيا، تاريخ، نجوم، رياضيات، دريانوردي، نقشه‌برداري و تبحر و فناوريهاي جهانگشايي به دست مسيحيان اسپانيايي و پرتغالي افتاده است.

فرضيه معتبري كه از طريق برخي از تاريخ‌نويسان و دانشمندان ارائه شده است حاكي از اين است كه حداقل دو قرن قبل از كشف قاره امريكا توسط كلمبوس، مسلمانان شبه جزيره اسپانيا و قاره آفريقا موفق شدند به قاره آمريكا دست يافته و حتي با اهالي بومي آن سرزمين آميزش داشته باشند.

لازم به يادآوري است كه از سال 1474 ميلادي تيم پادشاهان مسيحي كاتوليك، يعني زن و شوهري موسوم به ايزابلا از ناحيه سويل و فرناندو از منطقه آراگون شبه جزيره اسپانيا – پرتغال موفق شدند به تدريج از تضعيف و چنددستگي مسلمانان استفاده كرده و حكومت و سلطه خود را بر آن سرزمين استوار نموده و بالاخره آخرين حكومت و شهر مسلمانان يعني گرانادا (غرناطه) را در 1492، يعني زماني كه كلمبوس دريانوردي خود را به طرف قاره آمريكا شروع كرد، تصرف و فتح كنند، تحت فشار و خفقان شاهان اسپانيا، پرتغال، مسلمانان از آن منطقه رانده شده و از آن تاريخ به بعد هيچگاه در ادبيات غرب توجهي به نقش مسلمانان در اكتشاف قاره آمريكا نشده است.

اكتشاف قاره امريكا توسط اروپايي‌ها با دو روند تاريخي ديگر در دنياي اسلام همراه است: يكي حمله و حكومت مغولها در شرق آسيا كه فاجعه بزرگي را براي حكومتهاي مسلمانان در فلات ايران و آسياي مركزي و سرزمينهاي عربي به وجود مي‌آورد و ديگري ظهور مسلمانان ترك و عثماني‌ها و فتح قسنططنيه و شكست مسيحيان و كليساي بيزانتين (ارتدوكس) در شرق است كه همزمان با افول حكومتهاي اسلام در شبه جزيره اسپانيا – پرتغال صورت گرفته و منجر به تاسيس امپراتوري عثماني و گسترش تمدن اسلامي و ترك زبان در شرق مديترانه و اروپا مي‌شود.

اسپانيا، انگلستان و فرانسه موقعي قاره آمريكا را تقسيم كرده و به مستعمرات خود ملحق مي‌كنند كه امپراتوري عثماني در غرب با اروپا و در شرق با ايران (سلسله صفوي)، درگيري سياسي و نظامي داشت. با تضعيف دولتهاي اسلامي در اروپاي غربي و ناحيه اقيانوس هند و آفريقا و درگيريهاي كه امپراتوريهاي عثماني و صفوي در سرزمين وسيع آسيا – اروپاي شرقي دارند، برتري تسلط دريايي به ويژه در اقيانوسهاي اطلس و كبير (آرام) به دنياي غرب و به ويژه به اسپانيا، پرتغال، انگلستان، فرانسه و هلند انتقال پيدا مي‌كند.

تماس مسلمانان و دنياي اسلام با قاره آمريكا در اواسط قرن نوزدهم بسيار ناچيز است.

مهاجرت مسلمانان به قاره آمريكا از اطراف و اكناف دنيا در چند مرحله صورت گرفته است. در اوايل قرن نوزدهم مسافرت و مهاجرت افراد مسلمان به آمريكا و به ويژه آمريكاي شمالي از طريق دعوت، استخدام و بهره‌برداري ويژه آنها در حرفه‌هايي كه اروپايي‌ها با آن آشنايي نداشتند، صورت مي‌گرفت. مثلاً در سال 1856 ميلادي قشون سواره آمريكاي شمالي (ايالت متحده) فرد مسلماني به نام حاجي علي را جهت پرورش شتر در ايالت آريزونا و كاليفرنيا استخدام كرده و به آمريكا آورد كه سالهاي بعد مقيم شده و در كاليفرنيا زندگي كرد. ولي اولين گروه مهاجرين مسلمان به آمريكا در سالهاي بين 1875 تا 1912، يعني پس از خاتمه جنگهاي داخلي آمريكا و قبل از آغاز جنگ اول بين‌المللي صورت گرفت. اكثريت اين مهاجرين را مسيحيان كشورهاي سوريه، اردن، فلسطين و لبنان تشكيل مي‌دادند كه در مدراس ميسيونهاي مذهبي در خاورميانه درس خوانده و به جهات اقتصادي و مذهبي به قاره آمريكا مهاجرت مي‌كردند، گرچه در بين اين گروه مسلمانان اهل سنت، شيعه، علوي سوريه‌اي و دروزي متعلق به لبنان مشخص بودند.

مرحله دوم مهاجرت مسلمانان به آمريكا پس از جنگ بين‌المللي اول و سقوط امپراتوري عثماني صورت مي‌گيرد و بيشتر شامل كشورهايي است كه تحت سلطه عثماني‌ها اداره مي‌شدند. به علت سهميه بندي مليتهاي مختلف در قانون مهاجرت ايالات متحده كه در دهه‌هاي اوايل قرن بيستم بيشتر شامل اروپايي‌ها مي‌شد، عده مهاجرين مسلمان به آمريكا هنوز محدود مي‌باشد.

دوره سوم مهاجرت مسلمانان به آمريكا موقعي آغاز مي‌شود كه در دهه 1930 ميلادي طبق قوانين مهاجرت جديد آمريكا، به مسلمانان مقيم آمريكا اجازه داده مي‌شود تا اعضاي فاميل و خانواده خود را نيز بتوانند براي مهاجرت به آمريكا دعوت كنند.

مرحله چهارم مهاجرت و اقامت مسلمانان در آمريكا كه عده انبوه و قابل توجهي را از دنياي اسلام و به ويژه خاورميانه تشكيل مي‌دهد، از خاتمه جنگ جهاني شروع شده و تا دهه 1960 ميلادي ادامه پيدا مي‌كند، اكثريت مسلماناني كه در اين دوره به آمريكا مهاجرت كرده و يا مقيم مي‌شوند، از تجار، دانشجويان، اصناف و حرفه‌هاي مختلف بوده و انگيزه اصلي آنها، اقتصادي، فرهنگي، آموزشي و اجتماعي مي‌باشد.

با تغييرات جديدي كه در قانون مهاجرت آمريكا در سال 1965 ميلادي به وجود آمد، سهميه‌بندي مهاجرت به آمريكا بر مبناي مليت و قوميت لغو شده و بر مبناي احتياج حرفه‌اي و اقتصادي طرح مي‌گردد و اين فرصت مناسبي را براي مهاجرت مسلمانان به ايالات متحده فراهم مي‌سازد.

مرحله پنجم و اخير مهاجرت مسلمانان به آمريكا شمالي و به ويژه ايالات متحده آمريكا بيشتر با تحولات بين‌المللي، دگرگوني‌‌هاي داخلي كشورهاي اسلامي و محدوديها و فرصتهاي ايجاد شده در قاره امريكا ارتباط دارد. بزرگترين مهاجرت مسلمانان به آمريكا در اين دوره و به ويژه از كشورهاي پاكستان، بنگلادش، افغانستان، ايران، اندونزي، مالزي، هند، كشورهاي عربي خاورميانه، فلسطين، تركيه و آفريقاي شمالي صورت مي‌گيرد.

اين دوره از اواسط دهه 1960 آغاز شده و تا امروز ادامه دارد. جنگهاي اعراب و اسرائيل در سالهاي 1967 و 1973 جنگهاي داخلي لنبان در دهه 1970 و اشغال برخي از كشورهاي اسلامي توسط قدرتهاي اروپايي مانند اشغال افغانستان توسط نيروهاي شوروي سابق، تاثيرات فوق‌العاده‌اي در مهاجرت مسلمانان به آمريكا داشته است. حمله اسرائيل به لبنان و فلسطين و اشغال اين دو كشور، دو جنگ اخير در عراق پس از فروپاشي شوروي، انقلاب اسلامي ايران، استقلال جمهوري‌هاي آسياي مركزي از يوغ تسلط نظام شوروي، تحولات سياسي در قاره آفريقا و مغرب و به طور كلي روند و جريان اقتصاد جهاني همراه با توسعه ابزار آلات ارتباطات و حمل و نقل و ترابري و به ويژه آموزش و پرورش دانشگاهي و اشتغالات جديد، همه دست به دست هم داده و علي‌رغم محدوديتهاي حاصله از وقايع 11 سپتامبر 2001 در آمريكا، تعداد مهاجرين و مسلمانان مقيد آمريكا را افزايش داده است. مثلاً در اواسط دهه 1970 ميلادي و قبل از انقلاب اسلامي ايران، تعداد ايرانياني كه به دلايل مختلف در آمريكا اقامت داشتند، از 70 هزار نفر تجاوز نمي‌كرد كه بيش از 50 هزار نفر آنها را دانشجويان تشكيل مي‌دادند. در سه دهه‌اي كه از انقلاب اسلامي ايران مي‌گذرد، تعداد ايرانيان مقيم آمريكا نزديك به يك ميليون نفر رسيده كه اقليت كوچكي از آن را يهوديان ايراني تشكيل مي‌دهند.

جامعه شيعيان آمريكا

جامعه شيعيان، پس از اهل تسنن، بزرگترين گروه مسلمانان در ايالت متحده آمريكا مي‌باشند و شيعه اثني‌عشري قريب به اتفاق اين گروه از مسلمانان را تشكيل مي‌دهد. از ده ميليون مسلمان در آمريكا، از جمله مسلمانان سياه‌پوست بومي آمريكا، نزديك به دو ميليون نفر از مذهب شيعه هستند. به عبارت ديگر از هر ده نفر مسلمان در ايالت متحده، دو نفر از شيعيان هستند و بزرگترين گروه مسلمانان شيعه را ايراني‌ها كه نزديك به يك ميليون (نفر) مي‌باشند، تشكيل مي‌دهند. ساير شيعيان آمريكا از كشورهاي عراق، لبنان، افغانستان، عربستان سعودي، پاكستان، هند، آذربايجان، تاجيكستان، تركمنستان و سوريه بوده و تعداد قابل توجهي نيز از ساير ممالك و سرزمين‌هاي اسلامي هستند. مهاجرت چند سال اخير مسلمانان به آمريكا به ويژه از كشورهاي پاكستان، عراق، بحرين و سواحل خليج فارس، بنگلادش، آفريقاي شمالي و جنوبي و آسياي مركزي، جمعيت شيعيان را در آمريكا افزايش داده است.

جامعه شيعيان در آمريكا، به ويژه پس از جنگ جهاني دوم و در دهه‌هاي بين 1950 تا 1970 بر اثر افزايش مهاجرين ايراني و لبناني و عراقي، به ويژه دانشجويان، بخش بسيار مهمي را از جمعيت مسلمانان در ايالات متحده تشكيل مي‌داد ولي اهميت شيعيان از جنبه‌هاي سياسي، اقتصادي و فرهنگي با پيروزي انقلاب اسلامي ايران و توجه فوق‌العاده مردم و افكار عمومي به بيداري مسلمانان گسترش پيدا كرد. جامعه شيعيان در دهه‌هاي 1960 و 1970 در آمريكا فعاليت‌ترين و مهم‌ترين گروه سياسي را تشكيل مي‌داد. مثلاً انجمن دانشجويان مسلمان كه تحت نظر و رهبري ايرانيان مقيم آمريكا و كانادا اداره شده و فعاليت مي‌كرد، نقش بسيار بزرگي در بسيج مسلمانان و آگاهي افكار عمومي آمريكا در دوران انقلاب اسلامي داشت.

اسلام و جامعه سياه‌پوستان آمريكا

جامعه سياه‌پوستان آمريكا يا آنچه در دهه‌هاي اخير به نام جامعه آمريكايي‌ها سياه آفريقايي النسل ناميده مي‌شوند، حساسيت فوق‌العاده‌اي به اسلام و مسلمانان پيدا كرده‌اند.

در آغاز مهاجرت اروپايي‌ها به قاره آمريكا و توسعه تجارت بردگي و برده‌فروشي در ايالت متحده، عده قابل توجهي از بردگان فرستاده شده از آفريقا به آمريكا مسلمان بودند.

ولي از آنجا كه مستمعرات انگليس در آمريكا عموماً مسيحي بودند، سياه‌پوستان اين سرزمين مذاهب مختلف مسيحيت را قبول كرده و آثار مسلمانان سياه‌پوست در آمريكا تا اواخر قرن بيستم چندان ظاهر و مشهود نبود. مع‌الوصف، اسم و رسم برخي از مسلمانان سياه‌پوست اوليه را در كتب‌ها و داستانهاي مربوط به دوره بردگي در آمريكا مي‌توان ملاحظه كرد از جمله در نوشته الكس هيل و داستان و رمان او به نام "ريشه‌ها". خاطرات برده سياه‌پوست مسلمان به نام محمد بيلالي كه در دهه 1720 ميلادي از آفريقاي غربي به آمريكا مهاجرت كرده، به زبان عربي در كتابخانه دانشگاه جورجيا در جنوب ايالات متحده هنوز محفوظ است.

در دهه‌هاي اوليه قرن بيستم كه نهضت اجتماعي و مدني سياه‌پوستان آمريكا جهت حصول حقوق و آزاديهاي فردي و كشوري در حال رشد و نمو بود، يك سياه‌پوست از شهر ديترويت در ايالت ميشيگان كه مركز صنايع اتومبيل‌سازي مي‌باشد به اسلام گرايش پيدا كرده و گروه و سازماني را به نام "ملت يا گروه اسلام" تشكيل مي‌دهد اسم اين فرد در اصل "اليجاح پول" بود كه بعداً به "اليجاح محمد" تغيير مي‌يابد. سياه‌پوست معروف انقلابي آمريكا به نام مالكوم ايكس كه در دهه 1960 فعاليت داشت و رهبر ديگر سياهپوستان اين مكتب كه در حال كنوني فعال است، لوئيز فراخان مي‌باشد كه درحقيقت در كنار اليجاح محمد پرورش يافتند. برخي از باورهاي اين مكتب با آيين و روش و اعتقادات مسلمانان سنتي مغايرت دارد.

نهضت مسلمانان "ملت گروه اسلام" به رهبري اليجاح محمد در حقيقت هم تحت تاثير فرقه‌هاي مختلف مسيحيت در آمريكا قرار گرفته و از اين جهت خود را يك نوع گروه و ملتي مي‌دانست كه مي‌خواهد آزديهاي گم شده خود را در جامعه آمريكا باز يابد و از طرف ديگر هم گرايش به اسلام، نوعي مقاومت در مقابل تهاجم فرهنگي، سياسي، اقتصادي و نژادي سفيدپوستان آمريكا عليه سياه‌پوستان محسوب مي‌شد. ملت يا گروه اسلام اليجاح محمد، كوشش داشت اين هويت سياه‌پوستان را زير چتر اسلام بيابد. مالكوم ايكس در سال 1964 از گروه اليجاح محمد جدا شد و گروه جديدي به نام "مسجد مسلمان" كه با سازمان وحدت آمريكايي‌هاي آفريقايي "رابطه و همكاري داشت، تشكيل داد. طبق خاطرات مالكوم ايكس، او در زيارت حج در مكه معظمه كه بسيار تحت تاثير آن قرار گرفته بود، شرمسار بود؛ زيرا به زبان عربي كه زبان دنياي اسلام است، آشنايي نداشت.

مالكم ايكس در سال 1965 در يك جلسه سخنراني در شهر نيويورك ترور و كشته شد.

پس از درگذشت اليجاح محمد در سال 1975 ميلادي، پسر او والاس محمد فعاليت پدر را ادامه داد ولي در بسيج سياه‌پوستان چندان موفق نشده و يكي از پيروان پدر او، لوئيز فراخان، اين ماموريت را از دهه 1980 تا امروز به دست گرفته است. فراخان بيش از ساير رهبران سياه‌پوست آمريكا با گروههاي ديگر مسلمانان در آمريكا نزديك شده و آميزش پيدا كرده و در دهه 1990 و اوايل قرن بيست‌ويكم دو تظاهرات يك ميليون نفري جهت بسيج سياه‌پوستان براي رهايي از يوغ ظلم و ستم نظام جهاني سفيدپوستان و همفكران آنان در واشنگتن به راه انداخت. فراخان به علت انتقاداتي كه از رژيم صهيونيستي كرده است، مورد غضب و خشم آنان مي‌باشد و اختلاف بين او و هواداران و پيروانش با يهوديهاي آمريكا هميشه آشكار بوده است.

ولي نفوذ اسلام در بين سياه‌پوستان آمريكا فراسوي گروههاي اليجاح محمد، مالكوم ايكس و لوئيز فراخان بوده است. بسياري از مسلمانان سياه‌پوست بومي آمريكا از اهل سنت و برخي نيز از مذاهب ديگر اسلامي از جمله شيعيان مي‌باشند. نفوذ اسلام در بين سياهپوستان آمريكا در چند دهه اخير، از همه اديان و مذاهب ديگر بيشتر بوده است. هويت اسلامي سياهپوستان را به خوبي مي‌توان در نام و رسم بسياري از شخصيتهاي حرفه‌اي، فرهنگي، ورزشي و بازرگاني ملاحظه كرد امروز فرقه و دسته و گروههاي انشعابي مختلفي از سياهپوستان مسلمان آمريكا وجود دارند كه اغلب كوچك بوده و معدودي از "ملت گروه اسلامي" مي‌باشند كه در سطح مذهبي و مدني فعاليت دارند.

ميزان گرايش به اسلام در آمريكا در طول سال 2005 حدود بيست‌هزار نفر تخمين زده شده كه از اين تعداد، 63% آمريكايي‌هاي آفريقايي تبار هستند، 27% سفيدپوست و 9% را لاتين تبارها تشكيل مي‌دهند.

سازمان و تشكيلات مسلمانان

سازمان و تشكل مسلمانان در آمريكا در حوزه‌هاي سياسي، اجتماعي، فرهنگي، حرفه‌اي و اقتصادي بر دو نوع مي‌باشد: سازمانها و تشكيلات و مراكز اسلامي كه شامل مسلمانان بوده و فراسوي دايره مليت، قوميت، و عضويت كشور بخصوصي مي باشند و سازمانها و مراكزي كه ويژه يك كشور و مليت اسلامي بوده و اعضاي و فعاليتهاي آنها بر محور مليتها، فرهنگها و گروههاي ويژه قرار دارد. شوراي روابط آمريكايي – اسلامي(1) از نوع اول و مركز جامعه عرب براي خدمات اقتصادي و اجتماعي(2) از نوع دوم است.

جامعه مسلمانان در آمريكا همچنين شامل تمام مذاهب اسلامي از جمله حنفي، شافعي، مالكي، حنبلي و جعفري اثني عشري بوده و فرقه‌هاي مختلف مانند اسماعيليه، احمديه و غيره، تشكيلات و فعاليتهاي ويژه خود را دارند. ويژگي خاص مسلمانان در آمريكا همچنين در اين است كه مليتهاي مختلف را دربر دارد و تماس و همكاري و آشنايي با فرهنگها و مليتهاي اسلامي را براي شهروندان اسلامي آسان مي‌سازد.

اولين مساجد در آمريكا در دو دهه اول قرن بيستم بنيانگذاري شدند؛ مثلاً در 1915 ميلادي مهاجرين آلباني از اروپا اولين مسجد را در ايالت مين در شمال شرقي آمريكا بنا نهادند. با افزايش جمعيت مهاجرين مسلمان در آمريكا، تعداد مساجد در همه ايالات توسعه و افزايش پيدا كرد به طوري كه در‌ آغاز قرن بيستم بيش از 1200 مسجد در شهرها و ايالات مختلف آمريكا پايه‌گذاري شده است. مدارس تمام وقت و نيمه وقت كه تدريس تحصيلات ابتدايي و متوسطه را همراه با قرآن و شريعت و مسايل مذهبي و اجتماعي به عهده دارند، در آمريكا رو به فزوني است و تعداد اينگونه مدارس و مراكز آموزش و پرورش از يك هزار تجاوز مي‌كند. علاوه بر اين، مراكز خيريه و موسسه موقوفاتي كه تعداد آنها به چند صد عدد مي‌رسد عامل مهمي در خدمات اجتماعي، بهداشتي، خانوادگي و آموزش و پرورش مسلمانان در آمريكا مي‌باشند.

يكي از تشكيلات فعال مسلمانان در ايالات متحده، جامعه اسلامي آمريكاي شمالي(3) مي‌باشد اين سازمان توسط چندين تشكيلات اوليه كه يكي از آنها انجمن دانشجويان مسلمان مي‌باشد، تاسيس شده است و شامل انجمنهاي ديگر مانند انجمن اسلامي دانشمندان و مهندسين و انجمن اسلامي پزشكي و همچنين انجمن اسلامي دانشمندان علوم اجتماعي مسلمان مي‌باشد. يكي از فعاليتهاي اصلي جامعه اسلامي آمريكاي شمالي كنفرانس ساليانه آن مي‌باشد كه ساليانه نزديك به 30 هزار نفر در آن شركت مي‌كنند. حلقه (دوره يا گروه) اسلامي آمريكاي شمالي انجمن ديگري از مسلمانان است كه در دهه 1970 توسط گروهي از مسلمانان آسياي جنوبي تشكيل شد و در سالهاي اخير در امور اجتماعي فعاليت داشته است و نشريه پيام بين‌الملل(4) را جهت معرفي هويت اسلامي و تحقيق مسايل مربوط به مسلمانان در سراسر آمريكا و كانادا منتشر مي‌كند. انجمن يا جامعه آمريكايي مسلمانان(5) كه در آغاز از طرف دانشجويان و فارغ‌التحصيلان كشورهاي عربي تاسيس شد در دهه‌هاي اخير فعاليت گسترده‌اي به خود گرفته و مجله انگليسي زبان مسلمانان آمريكايي(6) را منتشر مي‌كند.

شوراي روابط آمريكايي – اسلامي (CAIR) در سال 1994 تشكيل گرديد و هدف و فعاليت اصلي آن اطلاع‌رساني و آگاهي افكار عمومي از مسايل مربوط به مسلمانان آمريكا و دنياي اسلام مي‌باشد و ديده‌باني حفظ حقوق شهروندان مسلمان در ايالت متحده را به عهده دارد و عليه تبعيضات ديني و نژادي فعاليت مي‌كند. ساير تشكيلات مسلمانان در آمريكا از جمله شوراي امور عمومي مسلمان 7 و اتحاديه مسلمانان آمريكايي(8)، سازمانها و تشكيلهات ديگري هستند كه به موازارت شوراي روابط آمريكايي – اسلامي در جهت وحدت و شناخت مسلمانان فعاليت دارند و شهروندان مسلمان ايالات متحده را به شركت در انتخابات عمومي و محلي و مشاركت در امور سياسي و اجتماعي و فرهنگي تشويق مي‌كنند. انستيتوي بين‌المللي انديشه اسلامي(9) كه چند دهه قبل توسط دانشمند فلسطيني اسماعيل الفاروقي در حومه واشنگتن تاسيس گرديد، نمونه‌اي از فعاليتهاي فرهنگي و علمي بود كه منشورات متعددي در موضوعات تاريخ و تمدن و جامعه اسلامي در آمريكا منتشر نمود. اسلامي كردن علوم اجتماعي امروزي يكي از اهداف اين موسسه است.

ابعاد سياسي، اقتصادي و اجتماعي مسلمانان مقيم آمريكا

مطالعات جديدي كه از وضع اجتماعي و اقتصادي مسلمانان در آمريكا به صورت تطبيقي نسبت به ساير اقليتها انجام شده، نشان مي‌دهد كه حد متوسط آموزش و پرورش و تحصيل در بين مسلمانان 14 سال بوده و اين شاخص به مراتب نسبت به ساير نژادها و اقليتهاي مقيم آمريكا در سطح بالاتري قرار دارد. به عبارت ديگر حد متوسط درجه تحصيلي مسلمانان در آمريكا بالاتر از ديپلم و در سطح دو سال اول دانشگاهي قرار دارد.

به همين ترتيب نيز درآمد يك خانواده مسلمان در آمريكا بالاتر از درآمد يك خانواده اقليت اسپانيايي زبان و سفيدپوست مي‌باشد.

جمعيت ايرانيان در آمريكا از جنبه درآمد ساليانه نسبت به ساير اقليتها، در سطح بالاتري قرار گرفته است؛ به طوري كه درآمد يك ايراني به طور متوسط در آمريكا از 65000 دلار تجاوز مي‌كند مجموعاً مسلمانان مقيد آمريكا از جنبه تحصيل، درآمد و اشتغال نسبت به ساير اقليتهاي مقيد آمريكا جايگاه به مراتب بهتر و برجسته‌اي دارند.

بايد خاطرنشان كرد كه اين آمار شامل اقليتهاي يهودي كه سالهاي پيش به آمريكا مهاجرت كرده‌اند نمي‌شود.

آمارهاي موجود نشان مي‌دهد كه در سالهاي اخير، درآمد، مالكيت خانه و درجه تحصيل مسلمانان سالانه در حال افزايش مي‌باشد. مثلاً درآمد متوسط يك مسلمان مقيد در آمريكا در 10 سال قبل 51966 دلار بوده كه اكنون به 55958 افزايش يافته است. به طور متوسط %5/59 مسلمانان مقيم آمريكا مالكيت محل سكونت خويش را دارا مي‌باشد كه نسبت به 10 سال قبل كه %4/57 بوده، افزايش يافته است.

همچنين قابل ذكر است كه مسلمانان در مناطق و مراكزي سكونت دارند كه سطح تحصيلات افراد آن منطقه بالا بوده و حداقل در حدود درجه كارشناسي مي‌باشند. در اينجا مجدداً ايراني‌هاي مسلمان مقيم آمريكا بر ساير مسلمانان يك برتري تحصيلي و مالي دارند به گونه‌اي كه حداقل درآمد افراد در نقاط جغرافيايي كه ايرانيان در آنجا سكونت دارند، از 70000 دلار تجاوز كرده، 63% افراد اين مناطق مالك خانه خود بوده و 46% مردم اين مناطق از فارغ التحصيلان دانشگاهي مي‌باشند.

آمار دقيق و صحيحي از ايرانيان مقيم آمريكا كه به اين كشور مهاجرت كرده و يا تبعيت آن را قبول نموده و يا به صورت ديگري در آن ساكن هستند، وجود ندارد. مثلاً آمارگيري سال 2000 ميلادي دولت ايالات متحده آمريكا، جمعيت ايراني‌الاصل اين كشور را در حدود 370000 تخمين زده است كه در حقيقت در سطح بسيار پايين قرار دارد در حاليكه آمارهاي منتشر شده همان سال از منابع ديگر ملي، جمعيت مقيم ايرانيان را در حدودي بين 800000 تا 1100000 برآورد كرده كه از اين عده در حدود 300000 تا 600000 در كاليفرنياي جنوبي زندگي مي‌كنند. قريب به اتفاق ايرانيان مقيم آمريكا از مذهب شيعه اثني عشري مي‌باشند. در سال 2006 ميلادي دفتر حفاظت منافع جمهوري اسلامي ايران در واشنگتن، تقريباً 400000 پرونده در مورد ايرانيان مقيم آمريكا در دست داشته است كه مطابق اظهارات مقامات اين دفتر، هر پرونده مي‌تواند نمايانگر خانواده‌اي در حدود 2 تا 4 نفر باشد كه در اين صورت عده ايرانيان مقيم آمريكا طبق اين آمار از يك ميليون نفر تجاوز مي‌كند.

علي رغم فشارهاي وارده به مهاجرين و شهروندان مسلمان مقيم آمريكا، ناشي از حملات تروريستي 11 سپتامبر 2001، فعاليت سياسي و غرور اجتماعي مسلمانان مقيم آمريكا در چهار سال اخير ترقي فوق‌العاده‌اي داشته است. نظرسنجي بنگاه زاگبي از فعاليت گروه مسلمانان كه مدت كمي بعد از حملات تروريستي 11 سپتامبر انجام شد، نشان داد كه مسلمانان يك گروه فعال سياسي بودند به طوري كه 95% آنان در انتخابات ملي نام‌نويسي كرده و 88% در صندوقهاي اخذ آراء حضور داشته‌اند. مطابق اين نظرسنجي، هويت اسلامي مسلمانان بزرگترين عامل در فعاليت سياسي اين گروه در آمريكا مي‌باشد.

علي‌رغم تصويرهاي منفي و مخدوشي كه در سالهاي اخير از مسلمانان در آمريكا ترسيم شده است، طبق نظرسنجي زاگبي، اكثريت بزرگ مسلمانان عقيده دارند كه وضع كنوني بهترين موقعيت براي گسترش اسلام در امريكا مي‌باشد. همين نظرسنجي نشان مي‌دهد كه يك گرايش قوي ميان مسلمانان براي وحدت اسلامي به وجود آمده است و اين در تشكل سياسي، مدني، فرهنگي علمي و اجتماعي مسلمانان و سازمانهاي وابسته به آنها آشكار به نظر مي‌رسد.

نظرسنجي متعدد بنگاه زاگبي در سالهاي اخير نشان مي‌دهد كه سه چهارم (75%) از مسلمانان آمريكا در امور خيريه و صدقات شركت داشته و ماهيانه و ساليانه مبلغ معيني در حمايت از اين مراكز پرداخت مي‌نمايند. 45% مسلمانان آمريكا اظهارنظر كرده‌اند كه به طريقي به طور داوطلبانه و بدون دريافت حقوق و مزد در كارهاي اجتماعي و عمراني مسلمانان شركت دارند. همين نظرسنجي‌ها نشان مي‌دهد كه مجموعه بزرگي از مسلمانان مقيم آمريكا در حدود 33% تا 38% بر اين باورند كه ايالت متحده عليه اسلام و نه عليه تروريسم مبارزه مي‌كند.

نتايج نظرسنجي‌هاي بنگاه زاگبي در مورد رفتار و روش اجتماعي و هنجاري مسلمانان مقيم آمريكا جالب به نظر مي‌رسد. مطابق اين نظرسنجي‌ها از هر 20 شهروند مسلمان مقيم آمريكا، 19 نفر از رفاه عمومي شامل بهداشت ملي براي همه حمايت مي‌كند.

در اينجا بايد توجه داشت كه آمريكا تنها كشور بزرگي صنعتي غربي است كه در آن سيستم تامين بهداشت ملي براي همه شهروندان وجود ندارد. مسلمانان مقيم آمريكا همچنين با آماري قريب به 95% عقيده دارند كه همه تبعيضات نژادي در آمريكا بايد از بين برود. مسلمانان مقيم آمريكا همچنين باشاخصي قريب به 50% موافق تنظيم قوانين و آيين نامه‌هاي حفظ محيط زيست مي‌باشند و قريب به اتفاق مسلمانان در آمريكا طرفدار حمايت دولت از طبقه محروم و فقير مي‌باشند.

يك نظرسنجي ديگر از بنگاه زاگبي نشان مي‌دهد كه 29% درصد مسلمانان مقيد آمريكا در نماز جمعه در مساجد و مراكز اسلامي محل سكونت خود شركت دارندو 25% نيز بيش از يك بار در هفته در جلسات مساجد و مراكز اسلامي حضور مي‌يابند.

يك سال پيش (1 اوت 2005)، روزنامه واشنگتن پست در گزارش مفصلي راجع به فعاليت مساجد و مراكز اسلامي در ايالت مجاور پايتخت آمريكا يعني ويرجينيا و مريلند، از افزايش تعداد مساجد جديد بزرگ – كه هر كدام در حدود بين 2 تا 3 ميليون دلار هزينه داشته‌اند – خبر داد. بيش از 300 هزار مسلمان آمريكايي در حومه واشنگتن زندگي مي‌كنند و هر يك از مساجد جديد التاسيس اين منطقه، ظرفيت عبادت بيش از يك هزار نفر را در يك زمان دارا مي‌باشد.

امروز بزرگترين رشد ديني از جنبه جمعيت در مذاهب اسلامي ديده مي‌شود. در آمريكا نيز همانند اروپا نه تنها جمعيت مسلمانان رو به فزوني مي‌باشد بلكه گرايش به دين مبين اسلام نيز از مذاهب ديگر جهان بيشتر مي‌باشد در حال حاضر 5% جمعيت اروپا را مسلمانان شكل مي‌دهند و طبق گزارش روزنامه فاينشال تايمز (15 ژوئيه 2005)، جمعيت مسلمانان در بيست سال آينده در اروپا دو برابر شده و به چهل ميليون نفر خواهد رسيد.

براساس اين گزارش پنج درصد جمعيت آلمان، سه درصد جمعيت دانمارك، چهار درصد جمعيت سوئد، پنج و نيم درصد جمعيت هلند، بيش از هشت درصد جمعيت فرانسه و پنج درصد جمعيت سوئيس را مسلمانان تشكيل مي‌دهند. ساير كشورهاي اروپا نيز از جمعيت مسلمانان بهره‌مند هستند علاوه بر اين كه بيش از 50% كشور بوسني و هرزگوين مسلمان بوده و اكثريت بزرگي از نفوس كشور آلباني مسلمان مي‌باشد. اكثريت نفوس مسلمانان در اروپا در 25 كشور عضو اتحاديه اروپا قرار دارد و اين در شرايطي است كه مسلمانان خود نظامي در رديف ملت – دولت در اين اتحاديه نداشته و اين مجموعه سياسي كاملاً برتري و تسلط فرهنگ و دين مسيحي خود را حفظ كرده است.

حركت به سوي "مرزهاي جديد"(8) عنوان و اصطلاحي بوده است كه ايالات متحده و آمريكايي‌ها در تبيين گسترش و توسعه قدرت جغرافيايي، سياسي، فرهنگي و اقتصادي خود به كار برده‌اند. امروز مسلمانان، مرزهاي جديد امت اسلامي را در جهان مي شكافند.

عده انگشت‌شماري از نخبگان آمريكا فكر مي‌كردند كه ايالات متحده آمريكا امروز جايگاهي براي جامعه و فعاليت امت اسلامي باشد. تحولات بين‌املليف دگرگونيهاي ارتباطاتي و اقتصادي و سياسي و بيداري جهان اسلام باعث شده است كه امروز مسلمانان آمريكا در محور يك تقاطع تاريخي قرار گيرند. افزايش جامعه مسلمانان در آمريكا فرصتي است براي درك و شناخت چالشهاي دنياي معاصر و نقشي كه اسلامي مي‌تواند در درون بزرگترين ابرقدرت نظامي و اقتصادي امروز ايفا كند.

پروفسور حميد مولانا، استاد روابط بين‌الملل دانشگاه امريكن واشنگتن مي باشد

 http://www.kelisa-masjed.blogfa.com

مبارزه براي تسليم

در حال حاضر، اسلام سريع‌ترين اعتقاد در حال گسترش در آمريکا محسوب مي‌شود به طوري که هر روز در نقاط مختلف اين کشور، فردي غريبه بدون اطلاع از اطرافيان مخالف اين دين شهادتين مي‌گويد و بر يگانگي خداوند زمين و آسمان و رسالت آخرين پيامبرش گواهي داده

تا اين اتفاق هر روزه در گوشه و کنار اين کشور، شکست بزرگي براي بزرگترين سرمايه‌گذار عليه اسلام محسوب شود.

اين اتفاق در حالي رخ مي‌دهد که تمام غول‌هاي رسانه‌اي، اسلام را دين نفرت و خشونت و دين اختصاصي! جهان سوم معرفي مي‌کنند. و جالب‌تر اينجاست که اين رويه بدون طرح و نقشه‌ي قبلي و بدون حمايت از سوي سازمان خاصي صورت مي‌گيرد و اگرچه تبليغات اسلامي مي‌تواند عامل موثري در پذيرش اين دين باشد؛ ولي بي‌شک مهمترين دليل اين موفقيت همان فطرت الهي بشر است، چرا که تلاش سازمان‌هاي اسلامي در مقابل مبلغان و فراماسونري‌هاي مسيحي حرکت ناچيزي است.

هرچند مسلمانان از اين اتفاق خوشحال هستند ولي سوال مهم‌تر آن است که چه چيزي باعث مي‌شود تمام موانع براي رسيدن به اين دين پشت سر گذاشته شود. چه چيزي باعث راهنمايي و تغيير روش زندگي مردمي مي‌شود که تا ديروز نوعي ديگر زندگي مي‌کردند. و مهم‌تر از آن، پاسخ به سوءظن و تبليغات منفي رسانه‌هاي غربي است.

شايد همانطور که عنوان کتاب جفري لانگ "مبارزه براي تسليم" پيشنهاد مي‌کند؛ چيزي براي توضيح روشن اين اتفاق وجود ندارد. "جفري" نويسنده‌اي است که در جايگاه يک فارغ‌التحصيل مدارس مذهبي کاتوليک، دين فعلي مسيحيت را ديني پر از تحريف و دروغ مي‌يابد و حتي در بعضي موارد وجود خدا را منکر مي‌شود.

وي اول بار در يک کنفرانس رياضي در سانفرانسيسکو، "محمود قنديل" يکي از دانشجويان بورسيه‌ي عربستان را ملاقات مي‌کند. وقتي لانگ درباره مسئله‌اي پزشکي از قنديل سوالي مي‌پرسد، وي به صراحت و با اعتقاد خاصي جواب سوال او را به زبان انگليسي مي‌دهد، مباحثه طولاني مي‌شود و استاد دانشگاه نيز به جمع آنها اضافه مي‌شود و بعد از مباحثات علمي چند کتاب اسلامي همراه يک جلد قرآن مجيد به استاد هديه مي‌دهد. لانگ هم قرآني هديه مي‌گيرد و بعد از خواندن قرآن به سادگي مسير خود را به سوي نمازخانه دانشگاه پيدا مي‌کند و همراه ديگر دانشجويان بدون هيچ مبارزه‌اي، تسليم قوانين و دستورات الهي مي‌شود. او توسط قرآن مغلوب مي‌شود و شکست خود را در دو فصل اول کتاب "تسليم شدن در مقابل خداوند" و يک پيروزي مي‌نامد.

وي در دو فصل اول کتابش با زباني ساده اين مبارزه را براي مخاطب غربي ترسيم مي‌کند و از قدرت لايزال خداوندي صحبت مي‌کند: "نقاش‌ها مي‌توانند چشم‌هايي در تصوير صورتک‌هاي خود بکشند که شما را از مکاني به مکان ديگر راهنمايي کند، ولي کدام نويسنده پيدا مي‌شود تا بتواند در قالب کتابي فراز و نشيب زندگي و گذشته و آينده انسان‌ها را پيش‌بيني کند؟ در خطوط قرآن تمام افکار و نظريات من به سادگي جواب داده شد و چگونه نويسنده‌اي مي‌تواند نوشته‌هاي مرا قبل از خلق آنها بخواند؟"

لانگ که قبل از اين به تمام گفته‌هاي مبهم کتاب مقدس مسيحيان درباره‌ي علم و امور دنيوي و اخروي آگاه است؛ در مقايسه‌ي قرآن با انجيل به روشني آيات قرآن شهادت مي‌دهد و وقتي مدتي از اقامه‌ي نمازهاي روزانه‌اش مي‌گذرد، حقايقي تازه از زيبايي و مزاياي معنوي نماز قبل از طلوع آفتاب کشف مي‌کند و آن را به ترک دنيا قبل از پيدايش آن، همراه فرشتگان براي ستايش خدا تشبيه مي‌کند (کنايه از روز و ناپديد شدن شب) و وقتي منتقدان زبان‌ عربي اسلام مي‌پرسند: "خواندن خدا با زبان بيگانه و عربي چگونه حالتي است؟" جواب مي‌دهد: "چطور يک کودک وقتي صداي مادرش را مي‌شنود و آرام مي‌شود، شما از اين حالت تعجب نمي‌کنيد؛ ولي وقتي به زبان خداوند حرف مي‌زنيم، شکايت داريد؟"

تنها ضعف عمده‌ي اين کتاب، در بيان نامناسب شخصيت پيامبر(ص) و هدف ارسال پيامبران است که البته خود مبحثي پيچيده محسوب مي‌شود. وي با استناد به احاديث نقل شده از علماي اهل سنت و نقل قول‌هاي طولاني از شرق شناسان معروف، در معرفي پيامبر اکرم(ص) تنها به مهرباني و دلسوزي پيام آور خدا اشاره مي‌کند و در واقع علي‌رغم ابراز علاقه و ارادات خود به پيامبر(ص) در اين بحث، مانند نابينايان، کورمال کورمال به دنبال روشنايي مي‌گردد.

او حرف‌هايي درباره‌ي پيامبر(ص) شنيده، ولي معاني دقيق آن را هنوز درک نمي‌کند. ياران پيامبر و محبت آنها را نسبت به نبي اکرم بيان مي‌کند؛ ولي علت اين محبت و عشق را بيان نمي‌کند و به عبارت ديگر نمي‌تواند بيان کند. به هر حال نوشتن چنين اثري براي يک تازه مسلمان و معرفي اسلام براي مخاطبان غربي، با ارزش است. و واضح است که اين نويسنده تازه مسلمان بايد راه درازي براي کشف حقايق بيشتر درباره دين مبين اسلام و مبارزه براي تسليم نه مبارزه با تسليم را بايد طي کند.

نوشته: محمد حسنلو

کتاب نيوز

 http://www.kelisa-masjed.blogfa.com

انتظار مسلمانان کانادايي براي ممانعت از اسلام هراسي برآورده نشد

انتظار مسلمانان کانادايي براي چاپ تکذيبيه اي در نشريه کانادايي، در مورد مقاله اي که عامل ترويج اسلام هراسي محسوب مي‌شود، هنوز برآورده نشد.

به گزارش راه مسيح به نقل از واشنگتن تايمز، محمد الماسري رئيس کنگره اسلامي کانادا گفت: ما از آزادي بيان حمايت مي کنيم اما اين آزادي بيان را نمي‌توان تنها به افراد متمول و رسانه‌هاي قدرتمند محدود کرد.

کنگره اسلامي کانادا به عنوان بزرگترين سازمان اسلامي غيرانتفاعي ماه گذشته شکايتي را به کميسيون فدرال حقوق بشر عليه نشريه مکلين ارائه کرد که مبناي آن انتشار بخشهايي از کتاب مناقفشه برانگيزي درباره اسلام بود که به قلم مارک استين نويسنده کانادايي منتشر شده‌ است.

الماسري گفت: کنگره اسلامي کانادا به دنبال غرامت مالي نيست بلکه تنها مي‌خواهد اين نشريه تکذيبيه‌اي درباره مقاله اهانت آميز منتشر کند.

مکلين در مقاله‌اي تحت عنوان " آينده از آن اسلام است" بخشهايي از کتاب اهانت آميز "استين" را به چاپ رسانده که در سال 2006 تحت عنوان " آمريکا تنها: پايان جهاني که ما مي شناسيم" منتشر شده بود.

استين در کتاب خود هشدار داده افزايش نرخ تولد ميان مسلمانان غرب نشان دهنده تهديد امنيت بلند مدت براي ملتهاي غربي و مسيحي است.

وي اظهار داشت است: اين نشانه پيروزي است که الله به اسلام در اروپا اعطا کرده که بدون جنگ، اسلحه و شمشير صورت گرفته است . 50 ميليون مسلمان اروپا اين قاره را ظرف چند دهه آينده به قاره اي اسلامي تبديل مي کنند. تعداد مسلمانان در اروپا چون تعداد مساجد در حال افزايش است.

کنگره اسلامي کانادا اين مقاله را عاملي براي دامن زدن به ديدگاه هاي اسلام هراسانه توصيف کرده که مي‌تواند به انزجار عليه مسلمانان منتهي شود.

اگر کميسيون حقوق بشر به نفع اين سازمان اسلامي رأي دهد اين مورد بايد در دادگاه عالي نيز مورد بررسي قرار گيرد.

شکايت مسلمانان به بحثهايي ميان نويسندگان و روزنامه نگاران کانادا و افرادي که اين کتاب را نشانه آزادي بيان مي‌دانند مطرح کرده است . نويسندگان جناح راستي کانادا مدعي شده‌اند که اين شکايت نقض حقوق نشريه مکلين محسوب مي‌شود.

اين در شرايطي است که جان هري روزنامه نگار تحيسن شده استين را به نژادپرستي متهم کرد.

جيم هنلي نويسنده و روزنامه نگار نيز استين را به عنوان فردي متعصب و نژاد پرستي خودنما محکوم کرد.

کاردينال بريتانيا پيام سال نو را به تحکيم بنياد خانواده اختصاص داد

اسقف اعظم وست‌مينستر و رهبر کاتوليکهاي بريتانيا در پيام خود به مناسبت سال نوي ميلادي که در کليساي کاتوليک وست‌مينستر قرائت شد بر اهميت تحکيم بنياد خانواده در جامعه تأکيد ‌کرد.

به گزارش راه مسيح به نقل از به نقل از کريسشن تودي، کاردينال کورمک مورفي اوکانر اسقف اعظم وست‌ گفت: امروز براي آنها که تلاش مي‌کنند با ايمان زندگي کرده و کودکان خود را با عشق خداوند تربيت کنند دعا مي‌کنيم.

 وي با تصديق فشارها و دشواري‌هايي که در خانواده‌ها وجود دارند گفت که کليسا به کانون خانواده مهر مي‌ورزد و ژرفترين فداکاري‌ها و مهرباني‌ها در خانواده‌ها صورت مي‌گيرند.

 کاردينال مورفي اوکانر اظهار داشت: در خانه بنياد زندگي ديني و خانواده مهرورز شکل گرفته و غني‌ترين خاک هر جامعه ديني در کانون خانواده‌ها وجو‌د دارد. اگرفضايي براي حضور خداوند در خانه ايجاد شود اگر والدين از کودکي همراه فرزندان خود نيايش کنند. اگر والدين بايکديگر رفتاري مناسب داشته باشند اگر روابط داخلي خانواده سالم باشد در آن هنگام فرصتي براي رشد اذهان و قلوب کودکان ايجاد مي‌شود.

کتابخانه مرکزي اسلام‌شناسي در انگليس تأسيس مي‌شود

کتابخانه مرکزي اسلام‌شناسي در انگليس تأسيس مي‌شود که با راه اندازي آن دانشجويان علوم اسلامي در سراسر اروپا مي‌توانند به منابع درجه اول علوم اسلامي در زمينه‌هاي مختلف دسترسي داشته باشند .

به گزارش راه مسيح به نقل از کتاب ايران، با توجه به حضور بيش از 3 ميليون مسلمان در انگلستان، اين کتابخانه مي‌تواند مرجع علمي مناسبي براي مسلمانان اين کشور فراهم کند.

اولويت اين پروژه منابع اسلامي به زبانهاي انگليسي، عربي و سپس زبان فارسي عنوان شده است، بر اين اساس در مرحله اول، تمام مقاله ها و کتب مربوط به شيعه‌شناسي گردآوردي و سپس ساير علوم اسلامي مانند فقه، عرفان، فلسفه، تفسير و حديث مورد توجه قرار خواهند گرفت.

اين کتابخانه همزمان با تجهيز کتابخانه فعلي کالج اسلامي لندن در آينده‌اي نزديک به بهره‌برداري خواهد رسيد.

کالج اسلامي لندن از حدود 10 سال قبل به همت سازمان حوزه‌ها و مدارس علميه خارج از کشور راه‌اندازي و تاکنون دانشجويان بسياري از اين کالج فارغ‌التحصيل شده‌اند .

همزمان با ميلاد حضرت عيسي مسيح و در آستانه سال نو ميلادي نوع جديدي از تبليغات مسيحيت در تهران مشاهده شد. در بعضي چهارراه هاي تهران اشخاصي در شمايل بابانوئل درحاليكه هدايائي دردست داشتند به مردم تبريك ميگفتند و همراه با آن ها جزوه اي از مجلات گزينش شده انجيل به آنها هديه ميدادند. اخيرا تلاش براي مسيحي كردن مسلمانان از راه هاي مختلف از جمله تشكيل كليساهاي خانگي افزايش يافته است .

به گزارش راه مسيح به نقل از روزنامه مليت تركيه: « نوع پوشش و حجاب بعضي از بانوان ايراني در تهران كه بيش از نيمي از مويشان را بيرون مي گذارند هيات پارلماني تركيه را شگفت زده كرد. » به نوشته مليت « يكي از اعضاي هيات تركيه اي گفت : پوشش بعضي بانوان در ايران هيچ شباهتي به پوشش بانوان محجبه در تركيه ندارد. » مليت نوشت : « هيات پارلماني تركيه در كوچه ها و خيابان هاي تهران مناظري را ديد كه شوكه شد. » عضوي از هيات پارلماني تركيه نيز كه خواست نامش فاش نشود گفت : در كوچه و بازار بعضي زنان نيمي از موهاي خود را بيرون از روسري مي گذارند. به عبارتي ديگر روسري وسيله اي براي پوشش كامل موي سر نيست و ماهيت حجاب را ندارد. بلكه ماهيت يك وسيله تزئيني را يافته است . »

تبليغات زودرس انتخاباتي در شهرستان رباط كريم اعتراض مردم را برانگيخته است . امام جمعه نصيرآباد در مراسم افتتاح شعبه بانك ملي در اين شهر ضمن انتقاد از تبليغات يكي از داوطلبان نمايندگي مجلس گفت اين افراد بجاي آنكه كارهاي انجام شده را به نام خود تبليغ كنند بهتر است درباره معضلات اجتماعي و گراني هاي اخير به مردم توضيح بدهند. وي افزود : مردم بايد در انتخابات هشتمين دوره مجلس شوراي اسلامي هوشيار باشند و تحت تاثير تبليغات كساني كه خدمات ديگران را ناديده مي گيرند و درصدد هستند همه چيز را به نام خود تمام كنند قرار نگيرند.

کيستي خدا؛ بيشترين دغدغه جستجوگران گوگل

براساس دومين گزارش سالانه يکي از بخشهاي پايگاه اينترنتي گوگل، عبارت "خدا کيست؟" طي سال گذشته ميلادي بيشتر از هر عبارت ديگري در اينترنت جستجو شده‌ است.

به گزارش راه مسيح به نقل از پايگاه اطلاع‌رساني آسيانيوز، اين مطلب تصديق مي‌کند که تمام پرسشهاي اگزيستانسيال و تفکربرانگيز مي‌توانند نقش مهمي در اينترنت ايفا کنند.

بخش Zeitgeist گوگل تمام پرسشهايي را که در اين پايگاه اينترنتي صورت گرفته بررسي کرده و نتايج آن نشان مي‌دهند بيشترين پرسشها از ايالات متحده مطرح شده‌اند.

همچنين تحقيق پروژه اينترنتي " پيو" نشان مي‌دهد که 64 درصد امريکاييها براي اهداف معنوي و ديني از اينترنتي استفاده مي‌کنند.

پايگاه اينترنتي و خبررساني آسيا نيوز همچنين گزارش داد که سال گذشته موضوعاتي چون بودائيان برمه، مسيحيان اندونزي، پاکستان و عراق، روابط ديني چين و واتيکان در اين پايگاه جستجو شده‌اند. 

نشست "تمايلات ديني و ارتباطات جنسي" برگزار مي‌شود

نشست بررسي "تمايلات ديني و ارتباطات جنسي در جامعه کنوني" فردا چهارشنبه 12 دي ماه از سوي پژوهشکده باقرالعلوم برگزار مي‌شود.

به گزارش راه مسيح به نقل از خبرگزاري مهر، در ادامه مجموعه نشستهاي علمي بررسي تمايلات ديني نوجوانان و جوانان پ‍‍ژوهشکده باقرالعلوم(ع)، هشتمين نشست با موضوع "تمايلات ديني و ارتباطات جنسي در جامعه کنوني" فردا چهارشنبه 12 دي ساعت 10 در اين پژوهشکده برگزار مي‌شود.

در اين نشست که از سوي پ‍‍ژوهشکده باقرالعلوم(ع) و مرکز تحقيقات اجتماعي "کندوکاو" برگزار مي‌شود، ابراهيم فياض استاديار دانشگاه تهران طي سخناني به بررسي تمايلات ديني و ارتباطات جنسي در جامعه کنوني مي‌پردازد.

اين مجموعه نشستها بر اساس پيشنهاد پژوهشکده باقر العلوم با هدف بحث و تبادل نظر اساتيدي که در اين حوزه فعاليت کرده اند برگزار مي شود تا اين گروه بتوانند يافته ها و دستاوردهاي خود را به صورت داده ها ارائه دهند . پژوهشکده باقرالعلوم و مرکز تحقيقات اجتماعي کندوکاو در نظر دارند پس از ارائه مباحث مورد نظر در عرصه روانشناسي، جامعه شناسي و دين شناسي گردآوري و منتشر کنند.

تعريف دين، تمايلات ديني، دين گريزي، دينمداري، بحثهاي مفهومي چون ارزشهاي ديني، نظريه هاي روانشناسي و جامعه شناسي اسلامي، بررسي شرايط، علل و عوامل علاقه به دين يا دين گريزي در ايران، ميزان تمايلات ديني در دهه هاي اخير و آمارهاي دين گريزي، بررسي انواع دينداري ميان جوانان و تحقيقاتي که ميان دانشجويان انجام شده، پيامدها، آثار و نتايج دينماري و دين گريزي ميان جوانان و سر انجام ارائه راه حل براي برنامه ريزي دستگاه ها از جمله محورهاي مورد توجه برگزار کنندگان در اين نشستها محسوب مي شوند.

اين نشستها به صورت مشترک از سوي پژوهشکده باقر العلوم و مرکز تحقيقات اجتماعي کندو کاو، در سال اجتماعات پژوهشکده باقرالعلوم  واقع در ميدان فلسطين جنب راهنمايي و رانندگي برگزار مي شود.

 گشايش « مهديه تورنتو» در کانادا

به گزارش راه مسيح به نقل از پايگاه اينترنتي ايرانيان تورنتو، در اين جشن که بيش از 300 نفر از ايرانيان مقيم تورنتو شرکت داشتند، برنامه هاي مختلف ادبي، هنري و مداحي به مناسبت عيد امامت و ولايت برگزار شد.

در بخش ديگري از اين مراسم، حجت الاسلام والمسلمين سيد رضا حسيني نسب، رييس مجمع اهل بيت کانادا و امام جماعت مهديه، مطالبي را درباره تاريخچه عيد غدير بيان داشتند و احاديث موجود در اين رابطه در منابع مختلف شيعه و سني را برشمردند.

ساختمان مهديه تورنتو در سه طبقه با زيربناي تقريبي 600 مترمربع، داراي دو سالن مجزا، بخش هاي اداري، کتابخانه و محل بازي کودکان است.

از مبلغ 830،000 دلار ارزش کل بنا، 33درصد آن به صورت نقد و مابقي به صورت وام هاي بلند مدت و از محل همياري و کمک هاي مردمي هموطنان مقيم تورنتو تأمين شده است.

در مراسم روز شنبه، مردم مؤمن و عاشق اهل بيت(ع)، تأمين هزينه هاي اقساط اين ساختمان را نيز پذيرا شدند.

گزارش سايت ايرانتو از تورنتو همچنين حاکي است، ايرانيان مقيم تورنتو در کانادا، با جمعيت بالغ بر 70،000 نفر، داراي چهار مسجد و مرکز اسلامي هستند که در اين ميان «مرکز اسلامي امام مهدي(عج)» اولين ساختماني است که مالکيت آن به طور کامل در اختيار ايرانيان قرار مي گيرد.